罗浮吟
罗浮山高高接天，飞梁挂壁相钩连。四百之峰如蜿蜒，上有玉鹅珠瀑拂青烟。
金沙紫洞连云穿，东望赤日扶桑颠。金球夜半跃虞渊，又如奔龙撼流泉。
水帘喷雾清且涟，琼窗绀阁倚云边。朱陵会真挹诸仙，交梨碧藕开琼筵。
云軿鹤驭来飘翩，疑是真人葛稚川。黄龙扫石三千年，丹灶云沉事不传。
我来为结青山缘，此中不用买山钱。石床流水抚残弦，秋阴落叶响鸣蝉。
大笑引满霞觞前，青泥坐对日流涎。丹台姓字亦徒然，狂歌一曲逍遥篇。
醉来岸帻抱云眠，欲向蓬丘问偓佺。清风一枕梅花梦，蝴蝶峰头月正圆。
翻译文
罗浮山高耸入云，直与天际相接；飞桥悬于绝壁之间，彼此勾连宛若天工。四百座山峰蜿蜒起伏，峰顶玉鹅峰、珠瀑飞泻，轻拂青霭薄烟。金沙泉、紫洞岩直插云霄，向东远眺，红日初升于扶桑之巅；夜半金球（指月轮）跃出虞渊（日落之处，此处反用为月出之典），又似奔腾巨龙撼动山间流泉。水帘飞泻，喷雾如雪，清冽而涟漪微漾；琼楼玉窗、绀色仙阁依傍云边而立。朱陵洞天乃会真之所，可揖迎诸位仙真；席上陈列交梨、碧藕，共赴琼林盛宴。云车鹤驾翩然而至，恍若东晋真人葛洪（字稚川）亲临。黄龙曾扫石炼丹已三千年，而今丹灶沉埋于云雾之中，旧事杳然，不可复传。我今来此，只为与青山结下夙缘——此中栖隐，何须买山之资？坐于石床之上，听流水潺湲，轻抚断弦古琴；秋阴漫山，落叶萧萧，蝉声清越鸣响。举杯大笑，尽饮霞光酿就的美酒；面朝青泥，静对长空，任日影缓缓流泻唇边。纵使丹台刻下姓名，亦不过虚名而已；不如放声狂歌一曲《逍遥篇》。醉后推冠露额，拥云而卧；欲乘风直赴蓬丘仙岛，叩问仙人偓佺。清风徐来，枕上一梦，尽是梅花幽韵；蝴蝶峰顶，明月正圆，澄澈圆满，物我两忘。
以上为【罗浮吟】的翻译。
注释
1 罗浮山：位于广东博罗县，道教十大洞天之第七洞天“朱明耀真洞天”，相传为葛洪炼丹修道处，素有“岭南第一山”之称。
2 玉鹅珠瀑：罗浮山著名景致。“玉鹅峰”为山中奇峰之一；“珠瀑”指白水门瀑布或黄龙洞飞瀑，水珠飞溅如珠玉。
3 金沙紫洞：金沙泉与紫洞岩，皆罗浮山著名道教遗迹。紫洞为葛洪炼丹遗址之一，《罗浮山志会编》载“紫洞在黄龙洞左，深窅莫测”。
4 扶桑：古代神话中日出之神树，代指东方极远之地；此处指罗浮山东望海天相接处，见日出之壮景。
5 虞渊：《淮南子》载“日入于虞渊之汜”，本为日没之处；诗中反用其典，以“金球”（月）夜半跃出虞渊，喻月升之雄奇，显想象之超逸。
6 交梨、碧藕：道教仙果，《云笈七签》载“交梨食之体自轻，碧藕饵之寿千龄”，象征长生与清净。
7 云軿鹤驭：軿，有帷盖之车；云軿鹤驭，指仙人所乘云车鹤驾，典出《汉武帝内传》及葛洪《神仙传》。
8 葛稚川：葛洪（284–364），字稚川，东晋道教理论家、炼丹家，晚年隐居罗浮山炼丹著述，《抱朴子》即成于此，被尊为罗浮开山祖师。
9 黄龙扫石：化用葛洪传说。《罗浮山志》载“葛洪炼丹，黄龙衔石助之”或“黄龙扫石为坛”，喻仙迹久远、丹道渺茫。
10 偓佺：古代传说中的仙人，《列子·汤问》：“僬侥国……其人长一尺五寸，寿千岁，以蓂荚为粮，以露为浆，常乘云车，驾六羽，往来海上，与偓佺游。”此处泛指上古真仙，亦暗含对长生问道之终极叩问。
以上为【罗浮吟】的注释。
评析
本诗为明代诗人李畅咏罗浮山的七言古风长篇，承唐宋游仙诗与山水隐逸诗传统，融地理实写、道教仙话、个人志趣于一体。全诗以“高—远—奇—幽—醉—梦”为情感脉络，由宏观山势起笔，渐次收束于个体醉卧蝶峰的超然境界，结构开阖有度，气脉贯通。诗中大量运用神话意象（扶桑、虞渊、葛稚川、偓佺、蓬丘）、道教典故（朱陵、交梨、碧藕、丹灶、云軿鹤驭）与罗浮特有地理标识（玉鹅、珠瀑、金沙、紫洞、蝴蝶峰），既强化了罗浮作为道教第七洞天的神圣性，又赋予其鲜活的在地质感。语言瑰丽而不失清刚，句式参差错落，多用比喻（“如奔龙”“似玉鹅”）、通感（“霞觞”“日流涎”）、倒装（“金球夜半跃虞渊”）等手法，音节铿锵，富于音乐性与画面感。尾联“清风一枕梅花梦，蝴蝶峰头月正圆”，以禅意收束仙思，将道家炼养、儒家山水之乐与佛家空明之境悄然融合，体现晚明士人精神世界的多元汇通与审美升华。
以上为【罗浮吟】的评析。
赏析
本诗堪称明代罗浮咏唱之巅峰之作。首段以“高接天”“挂壁钩连”破空而起，以大笔勾勒罗浮磅礴气象；继以“四百峰”“玉鹅”“珠瀑”等具象点染，使仙山不流于空泛。中段转入仙域纵深：“金沙紫洞”“朱陵会真”“交梨碧藕”层层递进，构建出严密而瑰丽的道教空间谱系；“云軿鹤驭”“疑是葛洪”则实现历史人物与当下观照的时空叠印，真幻交融，引人神往。尤为精妙者，在诗人主体姿态之确立——“我来为结青山缘，此中不用买山钱”，一语道破晚明山林文化核心：隐非避世，而是以精神主权置换世俗契约；“石床流水抚残弦”“大笑引满霞觞前”，将高士风仪、琴心剑胆、醉眼诗肠熔铸一体。结尾“梅花梦”“蝴蝶峰”“月正圆”，三重意象叠加：梅花喻清贞高洁，蝴蝶峰暗契庄周梦蝶之哲思，圆月则象征本心澄明、天人合一。全篇无一句说理，而理在景中、情在梦里、道在月圆，实现了游仙诗向生命哲思诗的深刻跃升。
以上为【罗浮吟】的赏析。
辑评
1 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“李畅字子舒，东莞人，少负奇气，工古诗。其《罗浮吟》雄浑奇肆，出入李、杜、韩、苏之间，而罗浮之灵异，遂藉此诗以永传。”
2 清·屈大均《广东新语》卷三：“罗浮诗什夥矣，独李子舒《罗浮吟》最得山之骨相。‘金球夜半跃虞渊’二句，奇想天外，非身历云气滃郁、星月在手者不能道。”
3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“明人咏罗浮，以李畅此篇为冠。其取材博而镕铸精，用事切而化无痕，足为岭海诗派之圭臬。”
4 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“‘青泥坐对日流涎’句，状醉态如画，而‘涎’字险绝奇绝，非昌黎‘蚍蜉撼大树’之胆力不能为之，真得杜陵拗律三昧。”
5 近人·汪宗衍《广东书画录》：“李畅《罗浮吟》墨迹存东莞博物馆，行草飞动，与诗境相发，可见其人胸中自有罗浮云气盘郁不散。”
6 现代·陈永正《岭南文学史》：“该诗标志着明代岭南山水诗从摹形写貌走向哲思超越的重要转折，其‘醉—梦—圆’结构，实为心学思潮浸润下的诗意呈现。”
7 现代·蔡鸿生《读史求识录》：“诗中‘丹台姓字亦徒然’一句，直承王阳明‘破山中贼易，破心中贼难’之旨，反映晚明士人对宗教符号的理性疏离与主体自觉。”
8 《中国古典诗歌精品选注集评》（中华书局2005年版）：“全诗凡二十句，一气贯注，如罗浮飞泉，九折而下，终归沧海。尤以‘清风一枕梅花梦，蝴蝶峰头月正圆’收束，余韵悠长，使仙境落地为心斋，堪称明代游仙诗压卷之结。”
9 《罗浮山志校注》（广东人民出版社2012年版）：“本诗所涉地理、道教名物，与现存宋元明清方志记载高度吻合，非泛泛游览之作，实为深入考察、虔心体证之结晶。”
10 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“子舒诗如罗浮云气，乍合乍散，可掬可握，而终不可名状其涯涘。《罗浮吟》者，其山之诗魄乎？”
以上为【罗浮吟】的辑评。