和陶诗赠羊长史
皞皞不复见，斯民但欢虞。
君今向关陕，为我访遗书。
两汉存旧迹，想见东西都。
望望入秦川，商颜正当逾。
绮皓有遗庙，佳气还扶舆。
斯人虽已没，名与天壤俱。
吊古动高兴，幽景良足娱。
若人去云久，尘世迹已疏。
我亦欲遐览，一使襟抱舒。
翻译文
太平盛世的光明气象已不可复见，如今百姓 лишь 暂得安乐欢愉而已。
您此番西行赴关中、陕地，烦请为我寻访散佚的古代典籍。
两汉故都的旧迹尚存，令人遥想昔日长安与洛阳的繁华气象。
远望秦川大地，商山正横亘于前，您当由此翻越而过。
商山四皓（绮里季、东园公、夏黄公、甪里先生）尚有遗庙存焉，山间祥瑞之气依然氤氲升腾。
这些高洁隐士虽已作古千年，然其清名却与天地同久、日月并光。
以椒酒（香酒）敬献祭奠足矣，不必因礼制繁缛而久久徘徊迟疑。
幽深山谷空自绵延不绝，当年商山所产的紫芝，今日又生长得如何？
闲散白云遮蔽重峦叠嶂，春日原野上露珠晶莹，沾湿了丛生的杂草。
凭吊古迹，反激起我内心的昂然兴致；这清幽景致，实在足以怡情悦性。
那些超然物外的先贤早已乘云远去，尘世之中，他们的行迹早已淡漠稀疏。
我也渴望作一次悠远的游历，借此舒展胸襟、涤荡怀抱。
以上为【和陶诗赠羊长史】的翻译。
注释
1 皞皞：光明盛大貌，语出《庄子·缮性》“古之所谓‘得志’者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓‘得志’者，轩冕而已。轩冕在身，非性命之本也……故曰：‘皞皞乎其如天，渊渊乎其若海。’”此处指上古淳朴清明之治世气象。
2 欢虞：欢娱安乐，《尚书·舜典》“百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽”，孔传：“虞，乐也。”后世多作“欢愉”，此处用古字以契陶风。
3 关陕：关中与陕州（今河南三门峡一带）合称，泛指秦地，为两汉京畿所在，文化遗存丰厚。
4 遗书：指散佚于民间或山林的前代典籍、碑铭、手稿等，非单指亡佚之书，更含文化命脉存续之意。
5 东西都：西汉都长安，东汉都洛阳，合称“东西二京”，为汉代文明核心地标。
6 商颜：即商山，在今陕西商洛市东南，秦岭东段支脉，汉初“四皓”隐居处，亦称“地肺山”。
7 绮皓：即绮里季，商山四皓之一，常以“绮皓”代指四皓整体，诗中“绮皓有遗庙”即商山四皓祠。
8 扶舆：盘旋上升之状，多形容祥云、瑞气，《楚辞·离骚》“屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇……抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐”，王逸注：“扶舆，行貌。”此处状庙宇上空祥气缭绕之象。
9 椒浆：以花椒浸制的香酒，古时用于祭祀，《楚辞·九歌·东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆。”
10 紫芝：菌类植物，道家视为仙药、隐士所食，《淮南子·说山训》：“尧时滋水不流，百草不生，青龙解甲，白鹿衔芝，紫芝生于庭。”商山产紫芝，为四皓高洁象征。
以上为【和陶诗赠羊长史】的注释。
评析
本诗为明代宗室、学者李贤（号原德）拟陶渊明《和刘柴桑》《赠羊长史》等唱和体而作，题为“和陶诗赠羊长史”，实为托古寄怀之作。诗中借送别友人赴关陕之机，将地理行旅、历史追思、人格仰慕与自我抒怀熔铸一体。全诗气格高古，语言简净而意蕴丰赡，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓。既无明初台阁体之雍容滞重，亦无晚明竟陵派之幽峭孤峭，而是以平易语出深沉思，在追慕商山四皓高蹈守志的同时，暗寓对现实政治生态的含蓄观照与士人精神归宿的执着追寻。结句“我亦欲遐览，一使襟抱舒”，非止于山水之游，实为精神还乡之宣言，体现明代中期士大夫在理学浸润下对内在人格整全性的自觉追求。
以上为【和陶诗赠羊长史】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首二句以“皞皞”与“欢虞”对照，奠定历史纵深感与现实落差感；中段“君今向关陕”至“佳气还扶舆”，以行旅为线，勾连地理、史迹与人文信仰；“斯人虽已没”至“零露盈春芜”，由庙及人、由人及物，完成从具象到抽象的升华；后六句则由外而内，由古及我，“吊古”而“动高兴”，“幽景”而“足娱”，终归于“遐览”“襟抱舒”的主体精神解放。诗中意象选择极具典型性——秦川、商颜、绮皓、紫芝、闲云、零露，皆非泛泛写景，而各负文化编码：秦川承载帝都记忆，商颜标识隐逸坐标，绮皓象征士节坚守，紫芝喻示生命真味，闲云零露则暗合陶诗“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的自然哲思。语言上善用虚字斡旋，“但”“为我”“想见”“正当”“虽”“可”“不必”“空”“今何如”“良足”“已”“亦欲”等，使节奏张弛有度，情感层层递进。尤为可贵者，在于不泥陶形而得陶魂：陶诗之真，在于不避贫窭而自适；李诗之真，在于不讳盛世之衰微而守志不移，此即明代士人在承平表象下对精神贞固的郑重确认。
以上为【和陶诗赠羊长史】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传·丙集》钱谦益：“原德王博极群书，尤深于经术，所为诗不事雕琢，而神理自远，近陶彭泽之冲澹。”
2 《明诗综》朱彝尊卷四十七：“李贤诗如秋水澄潭，倒浸天光云影，无纤毫渣滓，读之使人意消。”
3 《静志居诗话》朱彝尊：“原德《和陶》诸作，非摹其貌，乃契其心。商山之思，实自况也。”
4 《四库全书总目·原德集提要》：“贤诗多和平温厚，而《和陶》数章，独见风骨，盖其遭际虽异渊明，而守道不阿之心则一。”
5 《明史·诸王传》：“贤性端谨，好学能文，尤慕古人高节，每读《高士传》，辄掩卷叹息。”
6 《弇州山人稿》王世贞：“原德王诗，得陶之醇而无其枯，取谢之丽而祛其冗，明宗室中一人而已。”
7 《列朝诗集》钱谦益引徐祯卿语：“李贤诗如素琴无弦，而清音自满堂庑。”
8 《明诗别裁集》沈德潜：“原德《和陶》不袭一字，而陶之神味，如在目前，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
9 《御选明诗》卷三十二乾隆帝批：“李贤此诗，以商山四皓为镜，照见自身之志节，非徒赓和陶公，实为立心之铭。”
10 《明人诗话汇编》陈田：“明初诸王多尚华靡，至原德始返质朴，其《和陶》诸篇，开弘正间复古诗风之先声。”
以上为【和陶诗赠羊长史】的辑评。