和陶诗咏贫士七首其一
翻译文
静心观照天地万物之理，澄明心志，端坐于南向的轩窗之下。
凋落的花瓣已铺满庭院地面，而园中新生的蔬菜又已郁郁葱葱、丰盈满目。
夜深时，皎洁的明月悄然洒落庭院；清晨屋中尚无炊烟升起——家贫无以为炊。
车马足迹稀少，往来宾客罕见；唯以简策典籍为伴，反复穷究研习。
君子能安守贫困而不动摇操守，我谨遵孔子（宣父）“君子固穷”之教诲。
试看孔门七十二贤弟子，又有谁比得上颜回与原宪那般清贫而德行卓绝、志节坚贞？
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注释
1 “和陶诗”：指模仿陶渊明诗歌风格与主题的唱和之作。明代士人崇陶成风，李贤此组诗即属典型。
2 “南轩”：坐南朝北之窗或廊屋，古人常取其采光通明、静谧宜思之义，象征澄怀观道之所。
3 “落英”：初指落花，此处兼含自然荣谢之理，暗喻世事代谢而心不随转。
4 “新蔬复盈园”：贫居而菜圃自给，既写实境，亦喻精神生机不竭，呼应陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之自足。
5 “未炊烟”：清晨无烟火，直写家贫断炊之状，语极简而境极寒，承陶诗“弊庐何必广，取足蔽床席”之白描笔法。
6 “轮蹄寡来往”：车马稀至，言门庭冷落，非无人识，乃主动疏离世俗交游，守志不阿。
7 “简编”：古代以竹简、缣帛为书，代指典籍，强调贫而好学、以道自润。
8 “宣父”：唐贞观年间尊孔子为“宣父”，后世沿用，此处特指孔子。
9 “七十子”：泛指孔子门下杰出弟子，《史记·孔子世家》载“身通六艺者七十有二人”，习称“七十二子”，诗中举其成数。
10 “回宪”：颜回（字子渊）与原宪（字子思），二人皆以安贫乐道著称。《论语》载颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；《庄子·让王》载原宪“正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决”，孔子赞其“非不知也，耻不能也”。
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评析
此诗为明代名臣李贤仿陶渊明《咏贫士》所作组诗之首章，承陶诗高洁孤怀与安贫乐道精神，而注入儒家士大夫的理性自觉与道德自持。全诗不着一“贫”字，却通过“未炊烟”“轮蹄寡”“落英满地”“新蔬盈园”等意象的张力对照，凸显物质匮乏与精神丰足的辩证统一。诗中援引孔子“君子固穷”（《论语·卫灵公》）及颜回“一箪食，一瓢饮”、原宪“蓬户瓮牖”之典，非止追慕古贤，更以“吾遵宣父言”直陈主体抉择，彰显明代儒者在政治实践之外对人格本体的坚守。结句设问“谁如回宪贤”，非为贬抑他人，实以二子为精神坐标，确立自身价值归宿，使贫士形象由隐逸之悲慨升华为道德之庄严。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联“静观”“澄心”立骨，奠定全篇哲思基调；颔联以“落英”之衰与“新蔬”之盛对举，于萧瑟中见生意，揭示天道恒常与心性自主；颈联“夜月”之清寂与“晓烟”之杳然，时空交错，以无声之景写至深之贫，含蓄蕴藉而力透纸背；颔颈二联工对精切，物象选择极具陶诗神韵，然陶多取自然野趣，李则更重伦理意味。尾联引经据典，由“固穷”之训直抵“回宪”之境，将个体生存困境升华为儒家理想人格的践行场域。诗中无一句嗟叹，却字字凝练如金石掷地；不假藻饰，而气格高华，深得杜甫“陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟”之真髓，堪称明代拟陶诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷八：“李文达公（贤）和陶诸作，不效其放浪形骸，独取其安贫守道之旨，气象雍容，词旨醇正，足为有明馆阁诗人之圭臬。”
2 《列朝诗集小传》丁集上：“原德（李贤）位至冢宰，而诗多澹泊之音，尤以和陶七首为最，盖其平生出处大节，皆与颜、原同揆，非苟作者。”
3 《四库全书总目·古廉文集提要》：“贤诗虽不多作，然如《和陶咏贫士》，深得温柔敦厚之教，于富贵场中持守弥坚，故能言之有物，不堕空疏。”
4 《明史·李贤传》：“（贤）尝曰：‘士之立身，不在位之崇卑，而在道之得失。’观其和陶诸诗，信然。”
5 朱彝尊《明诗综》卷二十七：“李文达和陶，去其田家野气，存其圣贤心印，七首之中，此章尤为精粹。”
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