君不见景灵六殿图功臣，进贤大羽东西陈。能令将相长在世，自古独有曹将军。
嵩高李师掉头笑，自言弄笔通前身。百年遗像谁复识，满朝冠剑多伟人。
据鞍一见心有得，临窗相对疑通神。十年江海须半脱，归来俯仰惭簪绅。
一挥七尺倚墙立，客来顾我诚似君。金章紫绶本非有，绿蓑黄箬甘长贫。
如何画作白衣老，置之茅屋全吾真。
翻译
你难道没有看见景灵宫六座大殿里画着开国功臣的画像，贤才武将分列东西两侧？能让将相的形象长存于世间的，自古以来只有曹将军（曹霸）这样的画师。嵩山高处的李道士掉头一笑，自称执笔作画能通晓前世因缘。百年之后谁还能辨识这些遗像？满朝冠冕显赫者大多是伟岸人物。我一见他倚马鞍而立便心有所悟，面对窗前相对，仿佛灵魂相通。十年宦海沉浮已让我半生蹉跎，归来后俯仰之间深感愧对簪缨仕途。如今我挥动七尺身躯倚墙而立，客人来看我，说我确实与画中人相似。金章紫绶本非我所有，我宁愿披着绿色蓑衣、戴着黄色箬笠，安于清贫。为何要把我画成身穿白衣的老者，安置在茅屋之中，以保全我的本真？
以上为【赠写真李道士】的翻译。
注释
1 景灵六殿：宋代景灵宫有六殿，供奉宋朝历代帝王，并绘有开国功臣画像，用以彰显功业。
2 图功臣：绘制有功之臣的画像，以示纪念与表彰。
3 进贤大羽：指文臣（进贤冠）与武将（大羽箭），代指文武百官。东西陈：分列宫殿东西两侧。
4 曹将军：指唐代著名画家曹霸，善画人物、马匹，杜甫曾作《丹青引》赞其技艺。此处借指能传神写真的杰出画师。
5 嵩高李师：即李道士，居于嵩山，故称“嵩高”。师，尊称。
6 弄笔通前身：谓作画时如有前世记忆，能把握人物神韵，近乎通灵。
7 百年遗像谁复识：百年之后，画像虽存，但后人未必能识其人，暗含对功名不永的感慨。
8 满朝冠剑多伟人：朝廷中官员众多，皆仪表堂堂，然未必真有其德其才。
9 临窗相对疑通神：面对画像，仿佛与真人相对，精神相通，极言画工之妙。
10 金章紫绶：古代高官所佩的金印和紫色绶带，象征显贵。
11 绿蓑黄箬：绿色蓑衣与黄色箬笠，渔夫或隐士装束，象征清贫自在的生活。
12 白衣老：未仕或退隐之人，常穿白衣，此处指画中所绘为布衣隐者形象。
13 茅屋全吾真：居于茅屋以保全本真性情，体现道家“返璞归真”之旨。
以上为【赠写真李道士】的注释。
评析
此诗为苏辙赠予画家李道士之作，借题写真而抒发人生志趣与价值取向。诗人由宫廷功臣画像起兴，引出绘画可传神留形之功，继而转向李道士的肖像创作，借画论人，表达对仕途荣华的疏离和对隐逸本真的追求。全诗结构严谨，由外及内，从历史到个人，层层递进，情感真挚，语言质朴而意蕴深远。在对“形”与“神”、“仕”与“隐”的对照中，展现了苏辙晚年淡泊名利、返璞归真的思想境界。
以上为【赠写真李道士】的评析。
赏析
本诗以“赠写真”为题，实则借画抒怀，托物言志。开篇以景灵宫功臣图为引，凸显画像传世之意义，随即提出“唯曹将军能令将相长在世”，既赞画艺之高，又暗含对真正艺术价值的推崇。接着转入李道士作画之事，以“掉头笑”“通前身”写出其超然物外的艺术气质。诗人由画及己，回忆十年宦海，惭对簪绅，表现出对仕途生活的反思与疏离。后段直抒胸臆，宣称“金章紫绶本非有”，甘愿“绿蓑黄箬”守贫，最终以“画作白衣老”“置之茅屋”作结，理想人格跃然纸上——不是庙堂重臣，而是保全真性的隐者。全诗语言平实而意境深远，用典自然，对比鲜明，体现了苏辙晚年趋于淡泊、崇尚自然的思想倾向。尤其“一挥七尺倚墙立”一句，形神兼备，既有自我写照之姿，又有豪迈洒脱之气，堪称点睛之笔。
以上为【赠写真李道士】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“语淡而意远，托兴深微，盖晚岁归田后所作，怀抱可见”。
2 清代纪昀评曰：“此诗由画及人，由人及志，层层转折，而气脉不断。末二句收得飘然，有出尘之想。”（《瀛奎律髓汇评》引）
3 《宋诗鉴赏辞典》评：“苏辙此诗不事雕琢，以白描见长，通过赠画一事，表达了对仕隐选择的深刻思考，是其晚年心境的真实写照。”
4 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“子由诗较其兄为质直，然亦有清深之处，如此诗之‘据鞍一见心有得，临窗相对疑通神’，写神态入微，非亲历者不能道。”
5 《历代题画诗选注》称：“此诗为宋代题写真诗之佳作，不仅赞画技，更寄寓人生理想，实现了从‘形似’到‘神契’的升华。”
以上为【赠写真李道士】的辑评。
拼音版
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