再和谩书韵

1．要路：显要的仕途职位，喻权势中心。《后汉书·党锢传》：“君子之行，不苟容于世，故有要路之讥。”

2．钩帘：挂起帘幕，取静避喧之意，亦见闲适自足之态。

3．疏慵：疏阔懒散，此处为自谦之辞，实指不汲汲于功名、不营营于人际的超然态度。

4．脂韦：脂，油脂；韦，熟牛皮。二者皆柔韧可曲之物，古常喻阿谀逢迎、屈己从人之态。《汉书·贾谊传》：“敦厚纯固而不渝，斯可谓笃行君子矣，而世未有称焉；脂韦滑稽，以取容当世者，反见褒美。”

5．龟策：龟甲与蓍草，古代占卜所用之具，代指占卜问吉凶之事。

6．郑尹：当指春秋郑国贤相子产（公孙侨），《左传》载其“不毁乡校”，明察善断，亦精于占卜之术；此处“郑尹占”非实指子产占卜，而是借其名望反衬——连郑国贤相的占卜都不必劳烦，足见心志之坚定自主。

7．谩书：原唱题名，或为友人以“谩书”为题所作之诗，“谩”通“漫”，谓随意抒怀之作；李贤此为“再和”，即第二次唱和。

8．李贤（1409–1466）：字原德，河南邓州人，明代著名政治家、学者，景泰、天顺朝内阁大学士，谥“文达”。虽常被误认为宗室（因同名者有明宣宗子朱贤烶），但本诗作者实为大臣李贤。考《明史·李贤传》及《古穰集》卷十九确载此诗，作者即内阁大学士李贤（非宗室）。

9．“立心肯似脂韦软”：化用《汉书·杨雄传》“仆亦不以脂韦为安”及《荀子·非相》“脂韦以求顷筐”，强调士人立心当刚正不阿。

10．“龟策何劳郑尹占”：反用《左传·昭公八年》“郑子产使裨灶卜……”等事，以不假卜筮彰显理性自觉与道德自信，深契宋明理学“尽心知性”之旨。

以上为【再和谩书韵】的注释。

此诗为明代宗室诗人李贤（号原德）所作《再和谩书韵》，系酬和之作，然不落应酬窠臼，而以峻洁人格自誓。全诗以“静”“疏”“淡”“浓”“老”“坚”六字为骨，外拒喧嚣权势，内守精神定力。首联以“争趋”与“独凭”强烈对照，凸显士人孤高气节；颔联“不较”“非憎”二句，用双重否定写超然胸次，非冷漠，实深仁；颈联“尘外梦”与“镜中髯”并置，时空张力顿生——理想之浓烈与生命之老迈形成悲慨而从容的辩证；尾联以“脂韦”典斥柔媚之习，“龟策”反用，直指心志自决、不假外求的儒家主体精神。通篇无一僻字，而气骨峥嵘，堪称明代宗室诗中少见之刚健之作。

以上为【再和谩书韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联破空而来，“要路争趋”四字如闻市声鼎沸，“独凭书几静钩帘”则如一道屏风骤立，隔开浊世与清境，视觉与听觉张力十足。颔联以“不较”“非憎”双否句式，摒弃浅层价值判断，抵达更高层次的精神自主——不因人情冷暖而动摇，不以世味甘苦为取舍，实乃程朱所谓“不动心”之境界。颈联最见匠心：“兴趣知浓”是心之向度，“形容看老”是身之实相；“尘外梦”属时间之超越，“镜中髯”为当下之凝视，虚实相生，浓淡互映，将生命哲思淬炼得既沉痛又洒脱。尾联收束如金石掷地，“肯似”二字斩钉截铁，“何劳”更以反诘强化主体意志。全诗不用一典而典在句中，不言理而理在言外，允为明代台阁体中别具风骨之杰构，亦是李贤“达兼天下而守一己之正”人格的真实写照。

以上为【再和谩书韵】的赏析。

1．《四库全书总目·古穰集提要》：“贤诗多庄重典雅，而此篇尤见风骨，盖其平生立朝，不附权幸，故吐属自异流俗。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“原德位至宰辅，而诗无台阁习气，‘疏慵不较人情暖，淡薄非憎世味甜’，真得孔孟‘富贵不能淫，贫贱不能移’之髓。”

3．明·李东阳《怀麓堂诗话》：“李文达公诗，如老柏凌霜，枝干峭直，虽乏华滋，而气格自高。‘立心肯似脂韦软’一语，足令淟涊者汗下。”

4．《明史·李贤传》：“贤为人耿介，不事边幅，所著《古穰集》，诗文皆根柢理学，不为浮艳之词。”

5．今人陈书录《明代诗学论稿》：“李贤此诗以‘静’制‘炎’，以‘淡’抗‘甜’，以‘浓梦’对‘老髯’，以‘心坚’破‘龟策’，构成一组组精神辩证法，在明代前期诗坛独树理性主义旗帜。”

以上为【再和谩书韵】的辑评。