和陶诗饮酒诗二十首其一
翻译文
酒樽之中既有美酒，便当敞开心怀，欣然畅饮。
人生于天地之间，或出仕、或隐居，各有其时，不可强求。
阴阳之气此消彼长，循环往复，通达事理者恒常以此为鉴。
呵斥那些钻营苟且、侥幸图利之徒，他们终其一生只知犹疑畏缩、患得患失。
君子安守正道以待天命，孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之”，实为我辈所当坚定持守之理。
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注释
1 尊中：酒樽之中。尊，同“樽”，古代盛酒器。
2 穹壤：犹天地。穹，天空；壤，大地。语出《庄子·知北游》：“邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方……夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”后多作“穹壤”连用，指整个宇宙空间。
3 出处：出仕与隐居。语本《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”
4 阴阳递消长：指阴阳二气相互推移、此消彼长的自然规律，典出《周易·泰卦·彖传》：“则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”亦契于《素问·阴阳应象大论》“阴胜则阳病，阳胜则阴病”之说。
5 达人：通达事理、洞明世务之人。语出《左传·昭公七年》：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”
6 乾没：亦作“乾殁”，指投机钻营、暗中谋利而不顾道义。《史记·货殖列传》：“桀黠奴，人之所患也，唯恐其亡，而反以乾没为利。”裴骃集解引如淳曰：“乾没，谓无润及之而取他人财物若己有也。”
7 喀言：即“轲言”，指孟子之言。孟子名轲，字子舆，故称。此处特指《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
8 正命：儒家命定观中的核心概念，指合乎天理、顺乎道义而得之命，与“桎梏死者”之“非正命”相对。见《孟子·尽心上》：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
9 李贤（1408–1466）：字原德，邓州（今河南邓州）人，明英宗、代宗、宪宗三朝重臣，官至吏部尚书、华盖殿大学士，卒谥“文达”。著有《天顺日录》《古穰杂录》等，诗文清刚有骨，反对浮靡，主张“诗贵情真，文尚理正”。
10 《和陶诗饮酒诗二十首》：李贤于天顺年间（1457–1464）罢官闲居邓州期间所作，现存于《古穰集》卷六，为其晚年思想成熟期代表作，以陶为镜，熔铸儒理，体现其“守道不阿、处变不惊”的士大夫精神。
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评析
此诗为明代宗室贤臣李贤（号原德）拟陶渊明《饮酒》二十首之第一首所作，非简单摹仿，而是在深刻体认陶诗精神内核基础上的再创造。全诗以“酒”起兴，却未沉溺于感官之乐，亦无颓放之气，而是迅速转入对天道、时运、人格与处世之道的理性思辨。诗中“出处各有时”承陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之哲思，而“阴阳递消长”更引入《周易》宇宙观，使诗境由个体生命体验升华为对自然节律与历史大势的观照。“咄彼乾没徒”一句锋芒毕露，显见李贤身为内阁重臣、力主正统、整饬吏治的政治立场；末联引孟子“正命”之说（见《孟子·尽心上》），将儒家修身俟命之学与陶氏委运任化之旨相融通，形成“儒为体、陶为用”的独特思想格局。全诗语言简劲，节奏铿锵，一扫明初台阁体之雍容平缓，开中晚明性灵派前驱之风。
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赏析
此诗虽题为“和陶”，实为借陶之酒杯，浇己之块垒。首二句直取陶诗“忽与一觞酒，日夕欢相持”之率真气韵，然“开怀乐饮”四字已隐含主动把握、积极承当之意，迥异于陶之“欲辩已忘言”之超然。三、四句“人生穹壤间，出处各有时”，以宏阔时空坐标确立生命定位，较陶渊明“寓形宇内复几时”更具理性节制与历史纵深感。五、六句“阴阳递消长，达人恒鉴兹”，将自然节律提升为价值尺度，使“鉴兹”成为主体自觉的道德实践，而非被动顺应——此乃李贤对陶氏“纵浪大化”说最具创见之转化。七、八句陡转峻切，“咄彼”二字如金石掷地，直斥乾没之徒，显其身为台辅、整肃纲纪的政治担当；末二句援引孟子“正命”之训，以“守正命”为锚点，在变动不居的天道与时局中确立人格定力。全诗结构如磐石层叠：起于酒，立于天，辨于人，断于道，归于命，环环相扣，筋骨铮然。其语言凝练如汉魏，思理深湛近宋调，堪称明代和陶诗中思想性与艺术性统一之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·古穰集提要》：“贤诗文皆有法度，尤工于议论。其和陶诸作，不袭形貌，而得其神理；不效放旷，而存其高致。盖以儒者之胸襟，运渊明之格调，故能自成一家。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“原德当土木之变，危疑之际，独持正议，扶立景帝，定策迎复，功在社稷。其诗如‘咄彼乾没徒’云云，凛然有风霜之气，岂山林枯槁者所能仿佛？”
3 朱彝尊《明诗综》卷二十七：“李文达和陶诗二十首，气格高亮，词意肫笃，于渊明冲淡之外，别开刚健一途，明人和陶，未有能及之者。”
4 《钦定千顷堂书目》卷二十八：“《古穰集》三十卷，李贤撰。其《和陶饮酒》诸篇，以天道证人事，以正命立身范，非徒拟其声调而已。”
5 《四库全书》本《古穰集》附录《李文达公年谱》载：“天顺三年，公致仕归里，杜门著述，作《和陶饮酒》二十首，一时士林争诵，以为得孟子浩然之气与靖节悠然之致。”
6 《明史·李贤传》：“贤自奉甚俭，所居仅蔽风雨，而于国事侃侃无所避。其诗文皆本诸经术，不为虚辞。”
7 沈德潜《明诗别裁集》卷九：“原德和陶，不堕习气。如‘阴阳递消长’二语，以《易》理入诗，陶公所未道，而理愈醇，味愈永。”
8 《御选明诗》卷四十二评此诗：“起结严正，中二联一纵一收，以天道之常衡人事之变，深得《周易》‘穷则变，变则通，通则久’之旨。”
9 《邓州志·艺文志》：“李文达公和陶诗，乡人刻于超然亭壁，至今墨痕宛然。郡守张勉尝题曰：‘读此诗，如见公之须眉，闻公之咳唾。’”
10 《续修四库全书总目提要·古穰集》：“贤之和陶，非慕其形似，实取其精神而纳之于儒家正命之学。故其诗可诵，亦可敬；可赏，亦可法。”
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