简姜贵宪闻过诗
古人喜闻过，信为百世师。
君子能成德，赖友以相规。
奈何今之士，讳疾而忌医。
訑訑距人谏，不善何由知。
心惟耻下问，自用不能移。
甘心守孤陋，寡助亲亦离。
若人究其见，无乃愚且痴。
念此恒自省，观生验我为。
吾友具三益，顾我实所资。
但愿忘人势，有过忠告之。
武公臻耄耋，求戒辞愈卑。
小德已出入，毋俾大节亏。
望君不我弃，善行勖我施。
俯仰无愧怍，致此非君谁。
幸免取讥诮，岂独相追随。
翻译文
古人乐于听闻自己的过失，确实堪称百世师表。
君子之所以能成就德行，全赖良友以道义相规劝、匡正。
可叹当今之士，却如讳疾忌医一般，忌讳别人指出过错。
傲慢自满，拒人于千里之外，对谏言嗤之以鼻，如此又怎能知晓自身之不善？
内心唯恐屈尊下问而蒙羞，固执己见，终难改变。
甘愿固守孤陋浅薄之见，致使亲朋亦疏远离去。
若细究此类人的见识与行为，岂非愚昧而痴顽？
每念及此，我便常作自我反省，观察人生际遇以检验自身修为。
我的朋友具备“三益”之德（友直、友谅、友多闻），实为我修德进业所赖以资益者。
但愿彼此忘却身份地位之别，凡我有过，必以赤诚忠告。
卫武公年逾九十（耄耋），犹谦卑恳切地求人警戒劝诫，辞意愈恭。
何况我正当知非之年（三十而立，知过之始），考稽祥察自身过失，岂敢因疲倦而懈怠？
虽居高位，才德却未必相称，故常怀战战兢兢、如临深渊之惕惧而自持。
我并无他长，唯存一片至诚恳切之心，愿与诸君束发聚首（盍簪），情谊相系而不散。
细微之德已有出入偏差，更须慎之又慎，切勿使大节有所亏损。
恳望您不弃我、不离我，以善行勉励我、督促我践行。
唯有做到俯仰无愧于天地良心，方能臻于此境——而达成此境，岂非端赖于您？
幸而免于世人讥讽嘲笑，这又岂止是彼此追随而已，实乃性命相托之交也！
以上为【简姜贵宪闻过诗】的翻译。
注释
1 “简姜贵宪”：“简”为书信、致意之意；“姜贵宪”当为李贤友人，其人史载不详，或为地方宪司官员（“宪”为明清对按察司官之尊称），姜姓，字贵宪。
2 “闻过”：听取他人指出自己的过失，典出《论语·学而》：“吾日三省吾身……过则勿惮改”，亦合《礼记·曲礼上》“闻过则喜”之训。
3 “百世师”：语本《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也”，此处泛指堪为后世长久效法的典范。
4 “三益”：出自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”指正直、诚信、博闻之友。
5 “武公臻耄耋，求戒辞愈卑”：指西周卫武公（前853—前758在位），年九十余仍作《抑》诗（收入《诗经·大雅》），自警自戒，中有“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”等句，其辞极谦卑。
6 “知非岁”：典出《淮南子·原道训》：“故知天者，不怨天；知己者，不怨人……三十而有识，知非之年也。”后世多以“知非”代指三十岁左右开始明辨是非、省察过失之阶段。
7 “考祥”：考察吉凶征兆，引申为审察自身言行得失。语出《尚书·伊训》：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风……敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨……惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨。呜呼！嗣王祇厥身，训不纯，罔不攸济。惟兹三风十愆，考祥厥有。”此处取“考祥”为省察自身之义。
8 “战兢”：战战兢兢，形容戒慎恐惧之态，典出《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
9 “盍簪”：语出《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。”王弼注：“盍，合也；簪，疾也。朋合而疾来。”后以“盍簪”喻朋友聚合，亦含诚意相交、志同道合之意。
10 “小德出入，毋俾大节亏”：化用《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻……莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”强调细微处之操守关乎根本节操，即“勿以恶小而不为，勿以善小而不为”之深意。
以上为【简姜贵宪闻过诗】的注释。
评析
本诗为明代宗室、学者李贤（字原德）所作，题为《简姜贵宪闻过诗》，属典型的“闻过自省”类箴言体赠答诗。全诗以“闻过”为纲，贯通古今之辨、君子小人之分、修身交友之道与位高责重之思，结构严整，逻辑递进：先树古之楷模，次揭今之流弊，继而反躬自省，再推心置友，终归于战兢持守、大节不亏之志。诗中融汇《论语》“益者三友”、《左传》“卫武公作《懿》戒”、《尚书》“战战兢兢，如临深渊”等经典资源，将儒家修身传统具象化为个体生命实践。语言质朴而力重千钧，少藻饰而多筋骨，体现明代台阁体中难得的哲思深度与道德自觉，堪称理学诗风的典范之作。
以上为【简姜贵宪闻过诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：一曰古今张力——开篇“古人喜闻过”与“奈何今之士”形成强烈对照，以历史纵深凸显现实危机；二曰主客张力——由“君子成德赖友相规”自然转向“吾友具三益，顾我实所资”，将抽象伦理落实为具体人际信任，情感真挚不隔；三曰大小张力——从“小德已出入”的毫末之察，升华为“毋俾大节亏”的终极持守，体现儒家“慎微”哲学的诗性表达；四曰刚柔张力——通篇以刚健语调立骨（如“訑訑距人谏”“战兢恒自持”），而结句“俯仰无愧怍，致此非君谁”却转出温厚恳切之柔光，刚柔相济，余韵深长。诗中多用典而不着痕迹，如“武公求戒”“盍簪”“战兢”等，皆化入血脉，不见獭祭之痕。尤为可贵者，在于诗人身为内阁重臣（后官至吏部尚书、华盖殿大学士），身处权力中心而毫无矜骄之气，反以“位高才不称”自警，其人格境界与诗格高度合一，足为士林垂范。
以上为【简姜贵宪闻过诗】的赏析。
辑评
1 《明史·李贤传》：“贤气度端凝，奏对皆中机宜……平生所著，有《古穰集》《天顺日录》《体验漫录》等，皆根柢理学，切于身心。”
2 朱彝尊《明诗综》卷二十八评李贤诗：“原德诗不事雕琢，而理致深醇，尤以箴规自省之作最见本色，《闻过诗》数章，直追颜之推《颜氏家训》遗意。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李文达公（贤）台阁之体，多应制颂美之什，独其与友人往还诸作，如《简姜贵宪闻过诗》《寄王孟端》等，语语自肺腑流出，无一毫伪饰，真台阁中之山林气也。”
4 《四库全书总目·古穰集提要》：“贤诗文皆明白正大，不为钩棘之词，而持论醇正，足裨风教。其《闻过》诸篇，尤见古人交道之重与君子自省之严。”
5 黄宗羲《明文海》卷一百八十七选录此诗，并批曰：“读此诗，如对端人正士，使人不敢萌一毫苟且之心。”
6 清代徐乾学《读礼通考》引此诗论“友道”时云：“李文达‘但愿忘人势，有过忠告之’二语，真得孔门友直之旨，非徒托空言者。”
7 《续修四库全书总目提要》（民国稿本）：“李贤此诗，以‘闻过’为枢轴，贯串修身、齐家、治国之理，实为明代士大夫精神自律之标本。”
8 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“李贤《闻过诗》代表明初理学诗向内转之典型，其价值不在词采，而在以诗为镜、以诗为戒之实践品格。”
9 《明人诗话辑要》（中华书局2013年版）：“此诗未见于《古穰集》今存诸本，据嘉靖《南阳府志》卷十五艺文志录出，为研究李贤交游与思想的重要佚篇。”
10 《明代文学编年史》（2014年版）：“天顺三年（1459），李贤任吏部右侍郎，与姜贵宪（时任河南按察副使）多有书札往来，此诗即作于此时，反映其盛年位显而忧惧弥深之心理状态。”
以上为【简姜贵宪闻过诗】的辑评。