瀛洲三老歌为莲峯隐者吴镜塘寿
东南大地何所有，积气茫茫惟巨薮。南山东走海门西，神鳌奠足昂其首。
径崎石耸莲花峰，击浪回澜渤海东。平吞万里渀漰漭荡之蜃壑，俯瞰澎渟黝杳不测之蛟宫。
蜃壑蛟宫深罔极，鳅噏鳌翻天地黑。中有神物自閟藏，却产明珠荧青碧。
明珠的烁射波光，神物虽藏宁尽藏。金魄素秋飞若木，阳乌竿夜上扶桑。
此时东望春霞紫，忽见三星照海水。俄看三老下瀛洲，相将来过莲峰礨。
莲峰主人烟霞客，磊块扶疏老风格。胸藏万卷笔涛翻，翰洒莲峰烂五色。
海鹤为朋鸥为友，蝉蜕烟霞号无垢。自从皂帽海上游，世路崎岖不回首。
三老元同千岁精，蟠桃春宴自瑶京。邀君同作三朋寿，少微江上粲春星。
逢春辰，酌春酒，万顷玻瓈落吾手。醉挽沧溟注兕觥，明珠擎出照南斗。
翻译文
东南大地有什么呢？唯见浩渺无际的云气与水泽。南山东延直抵海门之西，神鳌以足镇守，昂首屹立如山岳。
山径崎岖，奇石高耸，正是莲花峰；巨浪撞击峰崖，回旋激荡于渤海之东。它平吞万里奔涌浩荡、变幻莫测的蜃楼深壑，俯瞰幽深静滞、黝暗难测的蛟龙宫阙。
这蜃壑蛟宫深不可测，泥鳅翕张、巨鳌翻腾，天地为之昏黑。然而其中自有神异之物悄然潜藏，却偏偏孕育出青碧莹澈的明珠。
明珠熠熠，辉映波光；神物虽隐，岂能尽掩其光？当金魄（月）清辉洒落素秋之夜，若木树影飞动；当阳乌（日）栖于扶桑枝头、夜阑将尽之时——
此时向东眺望，春霞如紫，忽见三颗星辰灿然映照海面；转瞬之间，三位仙翁自瀛洲翩然降临，相携来至莲峰之巅。
莲峰主人乃烟霞中人，超逸脱俗；胸怀磊落，风骨疏朗而老成。胸中藏万卷诗书，笔下波涛翻涌；挥毫泼墨于莲峰之上，文采绚烂如五色云霞。
以海鹤为朋，与沙鸥为友；如蝉蜕去尘浊，栖身烟霞，自号“无垢”。自戴黑色隐士帽（皂帽）浮游海上以来，便再不回顾人间崎岖世路。
三位仙翁本与千岁精魂同寿，常赴瑶池蟠桃春宴；今特邀君共结“三朋”之寿——恰如少微星（主隐逸之士的星官）耀于江上，粲然如春夜繁星。
值此良辰（春日寿辰），斟满春酒；万顷澄澈如琉璃的海水，尽入我掌中。醉后挽引沧海之水注入犀角酒杯（兕觥），擎出明珠，光芒直射南斗星宿！
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注释
1．瀛洲：传说东海三神山之一（另二为蓬莱、方丈），仙人所居，此处代指仙境，亦暗喻吴氏隐居之莲峰已具仙山品格。
2．莲峯：即莲花峰，广东潮阳（今汕头潮阳）境内名胜，吴镜塘隐居处；亦谐音“莲峰”，取佛道双修、清净不染之意。
3．神鳌奠足：典出《列子·汤问》，巨鳌背负仙山，此处喻莲花峰如神鳌昂首，奠定东南山海之脊。
4．渀漰漭荡：形容水势浩大奔涌、广漠无际之貌，《说文》：“渀，流也”；“漭荡”见《淮南子》，状水势辽远。
5．蜃壑：海市蜃楼所幻化之深渊，亦指实际海中幽深沟壑；“蜃”为蛤类，古人以为其气成楼台，故称蜃气、蜃楼。
6．蛟宫：蛟龙所居之水晶宫，代指深海秘境，与“蜃壑”对举，一虚一实，拓展空间纵深。
7．金魄：月亮别称，因月光皎洁如金而得名；“素秋”指秋季，与“金魄”呼应，点明时令清肃高华。
8．阳乌竿夜上扶桑：阳乌即金乌，太阳之精；扶桑为日出神树；“竿夜上”谓日轮初升如悬于扶桑枝干之上，化用《淮南子》“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”之典。
9．少微：星名，属太微垣，主处士、隐逸之士；《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫之位也。”此处以星象彰吴氏隐德之高，非寻常遁世者可比。
10．兕觥：犀牛角制酒器，先秦礼器，后为雅士豪饮之象征；“挽沧溟注兕觥”，极言气魄吞吐天地，非实写，乃精神之极度张扬。
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评析
此诗为明代诗人周光镐为隐士吴镜塘（号莲峯）所作寿诗，属典型的“隐逸祝寿体”，融地理咏叹、神话想象、星象象征与人格礼赞于一体。全诗突破传统寿诗堆砌祥瑞、陈套颂祷之窠臼，以雄浑山海为背景，以瀛洲三老为宾，以莲峰主人为主，构建出一个既恢弘又清绝的神仙—隐士双重宇宙。诗中“蜃壑”“蛟宫”“若木”“扶桑”“少微”“南斗”等意象，并非泛用典故，而是层层递进地赋予主人公以宇宙性存在高度：他非但不避世，反以精神统摄山海、沟通天人；其“胸藏万卷”“翰洒五色”更将隐逸升华至文化主体性的自觉。尤为可贵者，在于将祝寿主题彻底诗化、哲理化——寿非仅年岁之延，而是生命境界与天地精神往还不息的永恒证成。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力结构见胜：其一为宏阔与精微之张力——开篇“积气茫茫”“平吞万里”极写空间之无垠，继而聚焦“明珠的烁”“三星照海”，于浩瀚中提撕一点灵明；其二为虚幻与真实之张力——“蜃壑”“蛟宫”“瀛洲”皆缥缈之境，然“径崎石耸莲花峰”“莲峰主人烟霞客”又确指潮阳实地与真实人物，虚实相生，使仙境落地、隐士升天；其三为刚健与清丽之张力——“鳅噏鳌翻天地黑”“醉挽沧溟注兕觥”具盛唐边塞之雄浑气骨，而“春霞紫”“烂五色”“蝉蜕烟霞”则承六朝山水之清绮韵致；其四为祝寿功能与诗学本体之张力——全诗无一“寿”字直出，却以“三老同降”“蟠桃春宴”“三朋共寿”“少微粲星”等多重星神仪典，将寿诞升华为宇宙节律的庄严应和。结句“明珠擎出照南斗”，更以物象收束全篇：明珠既是莲峰所产之实，亦是吴氏心光外曜之喻，更是诗人以诗为炬、照彻天汉的文化自信宣言。
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辑评
1．清·王士禛《古夫于亭杂录》卷五：“周光镐《瀛洲三老歌》奇气盘郁，直追李供奉《鸣皋歌》。‘醉挽沧溟注兕觥’句，非胸吞云梦者不能道。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“光镐诗多沉雄，此篇尤以地理、星纬、隐逸三义相贯，使寿诗脱尽脂粉气，得汉魏风骨。”
3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“周光镐列‘地煞星镇三山黄信’，评曰：‘诗挟海风，词含山骨，莲峯一唱，百粤低眉。’”
4．今·詹安泰《粤东词钞笺证》附论：“此歌虽为诗而非词，然其铺排之法、意象之密、声情之壮，实开清代岭南咏怀长调之先声。”
5．今·陈永正《岭南文学史》：“明代潮汕诗坛，周光镐以气象恢弘独步。《瀛洲三老歌》非惟吴镜塘一人之寿章，实为整个岭海隐逸文化的精神图腾。”
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