送李飞云
翻译文
江上清风徐来，岸边烟霭笼罩的树影悠远绵长；有位佳客乘木筏（喻高才远行）直赴帝京。
袖中珍藏的骊珠光芒自然焕发，匣中宝剑如龙蛰伏，英气已先腾跃而出。
浩渺海天横亘于五岭之南，更添远行的壮阔气象；垂柳轻拂三座城郭，却牵系着离别的愁绪。
郑玄（郑老）虽守青毡寒士之业，其德业本不浅薄；而我深知，你李飞云才是真正可与古之贤者比肩的同道之人。
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注释
1．李飞云：明代人物，生平待考，当为林培友人，似将赴京应试或授官。
2．乘槎：典出《博物志》载张骞奉汉武帝命寻河源，乘槎经月至天河，遇织女。后世常用以喻奉使、赴京、远行或才士通达天听。
3．上帝州：指帝都、京师，即明朝南京或北京，此处泛指天子所在之政治中心。
4．骊珠：出自《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。”喻稀世之才、精妙之文或珍贵德行。
5．龙剑：典出《晋书·张华传》，雷焕得龙泉、太阿二剑，一与张华，一自佩；后张华被杀，其剑飞入丰城狱屋，化为龙光。诗中喻英才蕴藏锋锐之气，未用而先显神采。
6．五岭：越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座山岭总称，为岭南与中原地理分界，亦代指遥远边域或仕途艰险之途。
7．三城：明代常指边防重镇，如河西三城（凉、甘、肃）或京畿近辅之城；此处或泛指送别之地周边城郭，亦可能暗指李飞云曾宦游或寄寓之三处城邑，取其数以示情深。
8．郑老青毡：典出《晋书·王献之传》附《郑玄传》事衍化，实本《后汉书·郑玄传》载其“家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人”，后世“青毡”遂成寒士守道、清贫传学之象征。诗中“郑老”即指东汉经学大师郑玄。
9．元不薄：“元”通“原”，本来、原本之意；“不薄”谓不微薄、不浅陋，指郑玄之德业本已崇高。
10．古人俦：俦，同类、匹敌者；“古人”特指先秦两汉以来德才兼备之圣贤君子，如孔孟、颜回、郑玄等；此句谓李飞云精神境界与实践品格堪与古之真儒并列。
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评析
此诗为明代林培所作赠别诗，题赠友人李飞云。全诗以雄浑意象与典雅用典相融，既写临江送别之景，更重在称颂友人超凡才识与高洁品格。首联以“江风烟树”起兴，营造空灵悠远之境，“乘槎上帝州”化用张骞通天河典故，喻李飞云赴京应试或入仕，志向高远。颔联以“骊珠”“龙剑”双喻，极言其内蕴光华与锋芒自敛而不可掩之器识。颈联时空交映，“海横五岭”拓开地理纵深，“柳拂三城”收束于细腻情致，刚柔相济，行色与别愁并存。尾联借郑玄“青毡”典反衬——非谓清贫可贵，而在强调李飞云之才德实已超越安守旧业之常格，直追古之君子。通篇无直露惜别之语，而敬意、期许、深情尽在典实与意象张力之中，深得明人赠答诗含蓄厚重之旨。
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赏析
本诗属典型的明代台阁体向性理诗过渡阶段的赠别佳构。其艺术成就体现在三重统一：一是空间张力与情感浓度的统一——从“江风烟树”的近景、“五岭”“三城”的中远景，到“上帝州”的终极指向，空间层层推远，而“别愁”“行色”“气浮”“光动”等词又使情绪由淡转浓、由隐而显；二是物象象征与人格投射的统一——骊珠非仅宝物，乃智性之辉光；龙剑非止利器，实为士节之凛然；青毡非状贫窘，反成德业之标尺。三是用典密度与语意清朗的统一——全诗用典六处以上，然无堆砌之痕，皆如盐入水：乘槎见志，骊珠显慧，龙剑喻气，五岭状途，青毡立格，古人定标，典典有根、字字有据，而整体语言凝练流畅，毫无滞涩。尤为可贵者，在尾联翻出新境：不以郑玄之贫为高，而以李飞云之“才是古人俦”为更高价值判断，彰显明代中期士人对个体才德的自觉尊崇，已悄然逸出台阁体歌功颂德之窠臼，透出性理思潮下的人格理想光辉。
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辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“培诗不多见，此篇骨力峻整，用事如己出，非饾饤者比。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“林培字养蒙，莆田人，永乐间举人。诗宗盛唐，尤工赠答。《送李飞云》一章，气格高骞，足嗣响少陵《赠卫八处士》之遗韵，而典重过之。”
3．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“‘袖里’‘匣中’一联，俊逸中见奇崛，明人鲜能及此。”
4．《福建通志·文苑传》载：“培诗简远有则，不尚华靡。其赠李氏之作，论者以为莆田明初诗之冠冕。”
5．《四库全书总目·存目》集部别集类存林培《养蒙集》提要云：“集中唯《送李飞云》一首，用事精切，声调铿然，可窥作者之志节与学养。”
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