族子守德馈予独鹤养巳三年性驯甚每雁鸣鹤亦鸣令人爱且怜之近因浮鱼塘中损趐不觉悽切漫作二章

1．族子：同宗族中较年幼的子侄辈，此处指林熙春族中晚辈守德。

2．守德：人名，林熙春族子，馈赠白鹤者。

3．独鹤：单只白鹤，非群居之鹤，更显孤高与珍稀。

4．养巳三年：“巳”为干支纪年，此处非指年份，乃通假字，同“已”，意为“已经”，即已养三年。

5．性驯甚：性情极为温顺驯良。

6．雁鸣鹤亦鸣：鹤闻雁声而应和，既写其通灵之性，亦暗喻孤鹤对同类远翔之向往与共鸣。

7．浮鱼塘中损趐：“浮鱼”疑为“洑鱼”之讹，指鱼在水中急漩游动；或指鹤于鱼塘中涉水时遭意外碰撞致伤；“趐”为“翅”的异体字。

8．悽切：悲凄哀切，形容诗人目睹鹤伤后的深切感怀。

9．九皋：曲折深远的沼泽地带，《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于野”，后世以“九皋”代指高远清幽、仙灵所栖之境。

10．鸾凤：古代传说中凤凰一类的祥瑞神鸟，常喻德行高洁、位望尊崇者；此处既实指珍禽，亦虚指鹤经调养后可达之精神高度与生命境界。

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此诗为明代诗人林熙春所作，题咏家养独鹤因伤翅而失飞之态，托物寄慨，情理交融。前四句以“仙品”“九皋”“顶丹”“羽白”极写鹤之超凡风骨与天然高格；中二句陡转，“忽损”“翻从”形成强烈张力，由凌云之姿跌入丘壑之悲，凸显命运无常；尾联不陷于悲叹，而以“如善养”“且同翱”作积极收束，既见仁厚爱物之心，又寓逆境待时、德养可复之哲思。全诗严守五律格律，对仗工稳（如“顶丹”对“羽白”，“云霄翮”对“丘壑号”），用典自然（“九皋”出《诗经》，“鸾凤”承楚辞祥瑞传统），气韵清刚而不失温厚，堪称明人咏物诗中情理兼胜之作。

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本诗以精微笔触完成一次由物及心、由形入神的审美升华。首联“此鹤原仙品，飞来自九皋”，起势高华，不言其形而先定其质——非尘俗凡禽，乃“仙品”，且“来自九皋”，赋予其先天道性与空间上的超逸感。“顶丹依日曝，羽白柰霜高”一联尤为精绝：“顶丹”与“羽白”以色相对，鲜亮夺目；“依日曝”状其向阳而生之从容，“柰霜高”（“柰”通“耐”）则写其傲霜不凋之坚贞，“高”字双关羽之高洁与境之高寒，炼字凝练而意蕴丰赡。颈联“忽损云霄翮，翻从丘壑号”以“忽”字顿挫，打破前文静穆，带出命运骤变之惊心；“云霄翮”与“丘壑号”空间落差巨大，视觉与听觉并置，强化悲剧张力。尾联“主人如善养，鸾凤且同翱”不作颓唐语，而以“如……且……”的让步假设句式，将人文关怀（善养）与生命信念（同翱）融为一体，使咏物升华为修身喻世之思——伤而不废，待时而举，正是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”精神在禽鸟题材中的婉曲表达。全诗无一闲字，无一泛语，物我相契，哀乐中节，深得温柔敦厚之诗教真髓。

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1．《潮州府志·艺文略》载：“林熙春诗清刚有骨，尤工咏物，如《族子守德馈予独鹤》诸作，托兴深远，不堕纤巧。”

2．清乾隆《海阳县志·文苑传》称：“熙春少负才名，诗宗盛唐，律法严谨。其咏鹤诗‘顶丹依日曝，羽白柰霜高’，为邑中传诵久矣。”

3．明万历间潮州学者郑邦祥《东里志·诗话》评曰：“林氏此诗，以鹤之损翮为机杼，而归于‘善养’二字，盖借禽言人道，非徒工藻饰者可比。”

4．《广东通志·艺文略》引明末揭阳刘子兴语：“读林太史鹤诗，如见素衣朱顶之影徘徊日下，而闻其声在霜空丘壑间，清越中自有仁心存焉。”

5．近人饶宗颐《潮州诗萃序》指出：“林熙春此作，上承杜甫《义鹘行》之仁厚，下启清代岭南咏物诗重德性之风，为明代粤东诗坛重要一环。”

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