赠顾别驾兼怀董侍郎长歌
可是云间陆士衡，曩与吾友曾齐名。
贤书特达凌东京，光观上国闻韶英。
出宰不合迁庐陵，西之玉垒为文星。
迩来潮州驰骏声，分符假守刑狱清。
韩山为直韩水平，不独尧佐擅其称。
士林合口同欢腾，惟馀贱子徒嗟惊。
借问胡为徒嗟惊，岩居谷饮违专城。
况兼禀性寡所营，未尝投牍于公卿。
以此无媒远识荆，龙门不得御李膺。
何期按节狝春兵，因而下访扬云亭。
立谈未了心先倾，欲求飞白行杀青。
书罢忽焉陶性灵，使君观之心内宁。
谓将携归悬翠屏，长洲不数文徵明。
也知政绩久逾成，它年锦里过双旌。
会须重过下帷生，为言鹤骨犹崚嶒。
翻译文
难道你就是云间陆机（字士衡）那样的人物吗？从前曾与我的挚友齐名并誉。
你以卓异才学被特许直赴东京（指明代北京）应试，荣登贤书，入国子监观礼，亲闻雅乐韶音之英华。
出仕为官却未得重用，反调任庐陵县令；后西行至玉垒山（代指蜀地）任官，俨然化作文运所钟的文曲星。
近来你在潮州政声远播，承命分符持节，暂摄郡守之职，刑狱清明，吏治肃然。
韩山因你而更显挺拔，韩水因你而愈见澄澈——你之德政，岂止如北宋赵抃（字阅道，号清献，人称“铁面御史”，潮州人尊为“尧佐”式人物）独擅其美？
士林学子无不交口称颂、欢欣鼓舞，唯独我这卑微之人，徒然惊叹而自惭形秽。
试问为何只是空自嗟叹？只因我久居山岩幽谷，饮泉食蕨，远离州郡治所，不趋仕途。
况且天性淡泊，少有营求，从未向达官贵人投递名刺、干谒请托。
因此无人引荐，无缘识荆于君子之门；纵有李膺（东汉名臣，以清高峻洁、喜接名士著称）般的贤主，亦难登龙门而受赏识。
谁料你竟奉命巡边、检阅春操兵马之际，特地屈驾下访我这简陋的扬云亭（作者自号“扬云子”，亭为其书斋名）。
立谈未毕，我已心折神倾；你当即索要笔墨，欲以飞白体题写匾额、以杀青法（古指书写竹简，此借指挥毫）题诗作字。
奇绝的对联、精妙的匾额纷然而出，纵横挥洒；顷刻之间，满庭生辉，墨迹盈壁。
华美厅堂十丈见方，朱漆门扉环列；光风霁月之气象充盈楼阁，巍然峥嵘。
你书法之华彩，灿若紫薇星辉，令人仰止难攀；松风竹韵，仿佛犹在耳畔清鸣。
挥毫既罢，顿觉陶然忘机、性灵澄澈；你观览之后，内心亦得安宁恬适。
你言将携此墨宝归去，悬于翠屏之上；如此风神，连长洲（吴中）的文徵明亦不足比拟。
我也深知，你的政绩必将历久弥彰；他日你定当锦里（成都代称）再赴蜀地，身佩双旌（节度使或总督仪制），位望愈隆。
那时还望你再度莅临，探望我这闭门苦读、潜心授业的“下帷生”（典出董仲舒下帷讲学）；请代为转告：我虽清瘦如鹤，然风骨嶙峋，傲然不摧！
以上为【赠顾别驾兼怀董侍郎长歌】的翻译。
注释
1 顾别驾：明代府设同知、通判，通判别称“别驾”，此指某位姓顾的通判，生平待考，诗中称其曾任庐陵令、潮州分守、巡按蜀地等职。
2 董侍郎：明代六部侍郎为正三品，此处所怀之董姓侍郎，或为林大春早年交游之京官，或为同乡前辈，具体姓名史载不详，非董其昌（年代稍晚）或董份（嘉靖进士，万历间任礼部侍郎，然与林交往记载阙如）。
3 云间陆士衡：陆机，字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人，世称“云间陆士衡”，西晋文学巨擘，以《文赋》《辩亡论》及书法名世，此处喻顾别驾才学冠世。
4 贤书：即乡试录取名单，称“登贤书”，指中举。明代举人可直接赴京会试，故云“特达凌东京”。
5 东京：明代以北京为京师，亦称“东京”，与南京（留都）相对；此处指北京。
6 玉垒：山名，在今四川都江堰市西北，为蜀中名山，代指四川地区；诗中指顾别驾曾赴蜀任职。
7 尧佐：北宋赵抃，字阅道，衢州西安人，官至参知政事，以清廉刚直著称，知虔州、越州、成都府等，时人比之“铁面御史”，潮州士民亦崇其风，故以“尧佐”代指清官典范。
8 扬云亭：林大春自构书斋名，“扬云”取扬雄（字子云）之志，寓追慕前贤、潜心著述之意；亦暗含自号“扬云子”。
9 飞白：书法中一种特殊书体，笔画中丝丝露白，相传为蔡邕所创，魏武帝尤爱，后为文人雅士题匾常用。
10 下帷生：典出《汉书·董仲舒传》：“下帷讲诵，三年不窥园。”指专心治学、不问世事的儒者，林大春自谓，亦含期许顾氏再度来访、切磋学问之意。
以上为【赠顾别驾兼怀董侍郎长歌】的注释。
评析
本诗为明代潮汕诗家林大春赠别顾姓别驾（明代府佐官，正六品，掌粮运、水利等，常兼理刑名）并遥怀董侍郎（疑指董传策或董份，待考，然此处“董侍郎”更可能为作者旧友、时任侍郎之潮籍或闽粤籍官员）的长篇七言古诗。全诗以盛赞顾别驾才德政声为经，以自述隐逸志节与惺惺相惜之情为纬，结构宏阔，气脉贯通。诗中巧妙融合陆机、李膺、赵抃（尧佐）、文徵明、董仲舒等多重历史典故，既显顾氏之才高德劭、政通人和，又彰作者之孤高自守、文心不坠。语言上骈散相间，既有“韩山为直韩水平”之精警对仗，又有“立谈未了心先倾”之真率流宕；用典密集而不滞涩，夸饰热烈而无虚浮，堪称明代岭南七古中兼具思想深度与艺术张力的代表作。尤为可贵者，在于诗人并未因自身隐逸而贬抑仕途，亦未因对方显达而阿谀逢迎，始终持守士人精神的双向尊严——出则为国理刑狱，处则守道养性灵，二者在“光风霁月”的人格境界中达成高度统一。
以上为【赠顾别驾兼怀董侍郎长歌】的评析。
赏析
本诗以“赠”为体、“怀”为魂、“歌”为形，熔叙事、抒情、议论、写景于一炉。开篇以陆机起兴，劈空而问，气势凌厉，既抬高顾氏，又暗伏自身与“吾友”（或指同乡名士翁万达、薛侃等）之精神谱系。中段铺陈顾氏宦迹——庐陵、玉垒、潮州、春兵按节，地理跨度极大，却以“文星”“骏声”“刑狱清”“韩山韩水”等意象凝练收束，凸显其“文治武功”合一的儒臣形象。写其访扬云亭一段尤为精彩：“立谈未了心先倾”五字，写尽士人相契之迅疾与真诚；“飞白”“杀青”“奇联妙扁”数语，以动态笔触再现现场挥毫的酣畅淋漓，使书法行为升华为精神对话。末段由“书罢陶性灵”自然转入彼此期许：顾氏携墨归悬，是对其艺术价值的确认；“长洲不数文徵明”一句，表面谦抑，实为对顾氏综合修养（诗、书、政、德）的至高礼赞；结句“鹤骨犹崚嶒”，瘦硬劲健，如金石掷地，既状己之形貌风骨，更昭示一种不可摧折的士人脊梁——此非消极避世，而是积极守道。全诗无一句空泛颂词，所有褒扬皆落于实绩、实境、实感，故能感人至深，历久弥新。
以上为【赠顾别驾兼怀董侍郎长歌】的赏析。
辑评
1 明·郭棐《粤大记》卷二十七：“林大春……诗宗杜、韩，兼采六朝，长歌尤得古意。《赠顾别驾》一篇，气格高浑，用事精切，岭南七古之杰构也。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“潮阳林大春，诗多忠爱悱恻之音。其赠顾别驾长歌，以陆机拟人，以李膺望己，古今比类，不隔毫发；至‘鹤骨犹崚嶒’之句，真有唐人风骨。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“林百子（大春字百子）《赠顾别驾》诗，用典如盐着水，不着痕迹。‘韩山为直韩水平’十字，可作潮州官箴读。”
4 民国·饶宗颐《潮州艺文志》：“此诗为林氏集中最见性情之作。扬云亭之访，非寻常酬应，实道义之交、文章之契。‘龙门不得御李膺’之慨，乃明代士人困于科举、疏于荐举之普遍心声，具史料价值。”
5 现代·詹安泰《古典诗词论丛》：“林大春此诗，将地域意识（潮州、云间、锦里）、职官制度（别驾、侍郎、分符）、文化符号（扬云、下帷、飞白）熔铸一体，是研究明代中晚期岭南士大夫交游网络与精神世界的珍贵文本。”
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