端砚诗

1. 披云离北岩：指开采端砚石材时穿越山岭、拨开云雾的情景。“北岩”可能指端溪产地之北的岩石矿区。

2. 度岭入中夏：翻越五岭进入中原地区，象征将南方所产佳砚带往文化中心。

3. 重藉剪楚茅：再次割取楚地之茅草，或用于包装或祭祀用途，体现郑重其事。

4. 方函斫英槚：“方函”，指盛放木材或石材的匣子；“槚”本为楸树，此处借指优质木材或砚材；“英槚”即精华之材。

5. 骚坛意莫逆：诗人文坛志趣相投，毫无抵触。“骚坛”代指诗人聚集之所。

6. 匠石语○奓：匠石，古代巧匠名，见《庄子·徐无鬼》，喻技艺高超者；“奓”（zhà）意为张大、夸张，此处批评工匠言过其实。

7. 匪垩劳运斤：出自《庄子·徐无鬼》“郢人垩漫其鼻端，使匠石斫之”，“垩”为白土，“运斤”即挥动斧头。此句谓若非多余之垩，则不必劳烦匠人挥斧，喻事物本真无需过度雕饰。

8. 如带防毁銙：“銙”（kuǎ）为古代腰带上镶嵌的饰板，此处比喻关键部位需加保护，以防损坏。喻制砚须谨慎维护整体结构。

9. 砺○○○○：原字残缺，推测与磨砺、砥砺有关，形容打磨砚台的过程。

10. 津津剖马肝……索索模羊觟：“马肝”为端砚一种纹理名称，色紫如马肝；“羊觟”（huà），羊角弯曲之形，形容砚石纹理盘曲。两句描写细致观察和抚摸砚石的情态。

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以上为【端砚诗】的注释。

苏轼《端砚诗》是一首咏物诗，借端砚之形质，抒写文人对砚台这一文房至宝的珍视之情，并由此引申出对文章之道、工匠精神乃至人生修为的哲思。全诗以采石、制砚过程为线索，融合自然景观、工艺技巧与文学意象，展现了苏轼一贯的博学多识与雄奇想象。语言古奥，用典密集，风格近于韩愈、欧阳修一路的“以文为诗”，体现出宋诗重理趣、尚学问的特点。由于原诗残缺，后段意境未能完整呈现，但前半部分已足见其构思之精深、气象之宏阔。

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以上为【端砚诗】的评析。

苏轼此诗虽残，然格局已具。起笔“披云离北岩，度岭入中夏”，气象开阔，既有地理空间的跨越，也暗含文化南材北用之意。继而写采料制砚之精细工序，“剪楚茅”“斫英槚”看似平常动作，实则赋予仪式感，显示对文房清玩的敬重。

中间引入“骚坛”与“匠石”的对比，是全诗思想升华之处：文人追求的是心志相通（“莫逆”），而工匠言语却“奓”张浮夸。紧接着引用《庄子》“运斤成风”典故，强调自然去饰、顺应本真的美学理想——真正的好砚不靠矫饰而成，正如妙文不在辞藻堆砌。

“砺”“观隅”以下转入具体刻画，从视觉“马肝”到触觉“羊觟”，再到“松滋豪”“雪涛奵”的联想，层层递进，将一方端砚升华为天地灵气所钟的艺术品。“松滋”为唐代著名砚产地，与端砚并称，此处用以衬托端砚之品质；“雪涛”形容墨汁研磨时的流动之美，亦反衬砚面光滑润泽。

结尾“登堂却蹒跚，饮水何”戛然而止，意味深长。或可解读为：得此良砚，反生敬畏，不敢轻用；抑或功成名就之后，内心反而踟蹰不安，饮水思源，感慨良多。这种留白式的收束，正是苏轼晚年诗风趋于沉郁顿挫的表现。

全诗融考据、工艺、哲学于一体，典型体现了宋代士大夫“格物致知”的精神追求。虽文字残缺，仍不失为一首极具思想深度与艺术张力的咏砚佳作。

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以上为【端砚诗】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷十五引查慎行曰：“此诗述端溪采石之事，杂用《庄子》成语，语多奇崛，盖寓言之作。”

2. 清·冯应榴《苏文忠公诗合注》：“诗意在言造物之工，贵乎自然，非人力所能强为。‘匪垩劳运斤’二语，最得肯綮。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论中提及：“东坡咏物诸篇，往往借器以言道，《端砚诗》尤为显例，其所谓‘如带防毁銙’者，殆喻立身持节之道也。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》评：“此诗疑未完，然气脉已成。自‘披云’至‘雪涛奵’，皆状砚材之难得与制作之精，末二语若有寄托，惜不得其全耳。”

5. 四库全书总目提要《东坡集》条云：“其咏物之作，多能即小见大，因微知著，如《端砚诗》之类，虽残篇断简，犹可见其思深义远。”

以上为【端砚诗】的辑评。