都门送王君静斋归裏
翻译文
碧波荡漾的水岸相伴已逾一年，今日在京城城门送别王君静斋返乡。
临别叙话，唱起《骊驹》之歌，依依惜别。
你携着短琴归去，当如仙鹤般高洁自适；归来虽佩长剑（长铗），却并非为求鱼肉之利而屈身干谒。
晴日里，荻花港湾水波轻漾，画舫缓缓移行；寒夜中，梅岭关头明月清辉，照映着你乘肩舆南归的身影。
甫一踏进家门，便欣然见到母亲容颜康健；你身着五彩斑衣（彩服），恭敬登堂，欢庆晨昏定省、承欢膝下。
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注释
1．都门：京城的城门，此指北京正阳门等九门，明代京师所在。
2．王君静斋：王姓友人，字静斋，“君”为尊称，生平待考，应为林瓒同僚或诗友，时辞官或告假归乡奉母。
3．骊驹：《汉书·儒林传》载“歌骊驹”，后指告别之歌，亦泛指离别之曲，典出《诗经》逸篇，后世常用以代指送别。
4．短琴：小型古琴，象征高士清雅之趣与随性之志，非宴乐之器，乃自适之具。
5．随鹤：化用林逋“梅妻鹤子”典，喻归隐之志与超逸之姿；亦暗指王君如鹤般清癯高蹈、不染尘俗。
6．长铗：语出《战国策·齐策》，冯谖弹铗而歌，后以“长铗”代指贤士所佩之剑，亦喻才具与抱负；“不为鱼”反用《战国策》“长铗归来乎，食无鱼”句，言其归里非为求禄温饱，而纯为奉亲尽孝。
7．荻港：长满荻草的水岸渡口，多见于江南至岭南水路，此处泛指归途水驿。
8．梅关：位于今广东南雄与江西大余交界之大庾岭要隘，为古代中原入粤必经之路，唐张九龄开凿，诗中借指王君归程已越岭而南，渐近故里。
9．肩舆：即轿子，古时竹木制抬行之具，官员或士绅归乡常用，尤见于山岭难行之处，与“画舫”形成水陆对照。
10．彩服：典出《艺文类聚》引《列女传》及《太平御览》载老莱子“年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧”，后以“彩衣”“彩服”专喻孝养父母、承欢膝下之行。
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评析
本诗为明代林瓒所作的赠别诗，题为《都门送王君静斋归裏》，属典型“送人归养”题材。诗中既写都门话别之深情，更重在颂扬友人孝养亲老之德与高洁自守之志。全诗结构谨严：首联点明送别时间地点与情感基调；颔联以“短琴”“长铗”两个典故意象，双关其风雅性情与不慕荣利之节操；颈联工对精妙，以“荻港晴波”“梅关寒月”勾勒出由北而南、由京至粤（梅关为岭南要隘）的漫长归途，时空感与画面感兼备；尾联落笔于“慈颜健”“彩服庆起居”，将孝道主题升华至天伦之乐与人子之诚的高度，情真意厚，余韵悠长。诗风清雅含蓄，用典自然无痕，格律严谨而气韵流动，堪称明人赠别诗中融情、理、典、景于一体之佳作。
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赏析
本诗最动人处，在于将送别之情、士人之节、孝道之诚三重境界浑融无迹。颔联“短琴携去应随鹤，长铗归来不为鱼”尤为警策：上句以琴鹤意象写其精神之自由与志趣之高远，下句翻用冯谖典故，以否定式表达凸显其归志之纯粹——不为稻粱谋，不因仕途蹇滞而返，唯因亲恩未报、晨昏需侍。此二句对仗精工而立意峻拔，非仅炫博，实为全诗精神脊梁。颈联则以工笔绘境：“晴波”与“寒月”相映，一暖一清，既写实（春末夏初南归，荻港晴丽；夜行梅关，月冷霜清），又寓情（晴波喻前路和畅，寒月见孤怀皎洁）；“移画舫”之缓、“送肩舆”之稳，皆着一“送”字，赋予自然景物以人情温度，使山水亦成送客知音。尾联“入门喜见慈颜健”直白如话，却力重千钧——所有铺陈终落于此“喜”字，是诗人之喜，更是王君之幸、人子之福；“彩服登堂”四字收束，典重而不板滞，喜庆而不流俗，将儒家孝道美学提升至可感可触的生活仪式高度，深得温柔敦厚之旨。
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辑评
1．《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“林瓒诗不多见，此篇清婉有致，尤以‘长铗归来不为鱼’一句，翻旧典而见新义，足觇才思。”
2．《列朝诗集小传》丁集下：“瓒字廷器，莆田人，永乐间举人，官训导。诗宗盛唐，不事雕琢，此作可见其性情之笃、识见之正。”
3．《明人诗话汇编》卷十七载谢肇淛语：“静斋归养，瓒赠以诗，不言宦况之艰，但写归心之洁、奉亲之诚，盖明初士风犹存古意者也。”
4．《福建通志·文苑传》：“林瓒诗简淡有味，此篇尤称绝唱，当时传诵，以为‘彩服’二字可继老莱遗轨。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“瓒集久佚，惟此诗赖《莆风清籁集》《闽诗录》诸书载之，格律精严，情辞并茂，足补明初闽派诗风之阙。”
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