观海歌
我欲浮舟问其津，百怪纷纷复芸芸，谁辨蛟龙之神。
我欲横矶濯吾足，万涛奔逐复奔逐，谁捣归墟之谷。
时维四月暂成隙，偶携故人共登剧。凭高纵眺沧溟宽，依稀欲遇乘槎客。
烛龙蒸郁海若骄，白浪茫茫山欲摇。恶风昼起鸣蹊马，瘴雾昏笼喷怒潮。
鳌使更番缩不住，蜃楼出没近犹饶。张帆怯见红旗动，鼓鬣疑将赤岸飘。
更有潢池弄兵者，连艘挝鼓西南下。扬戈顿使洪涛腥，一炬堪怜万家赭。
白骨漂流葬鱼腹，夜夜水滨新鬼哭。马上将军知不知，犹向华筵厌粱肉。
万里尧天覆帱均，海隅渺渺念吾民。寄语将军须努力，好教一战净妖氛。
翻译文
海水清澈澄明，涵容长天、沐浴日轮，毫无尘垢与幽暗；
海水浩渺无垠，吞纳江河、吸纳百川，自有其涨落消长之律；
海水幽深莫测，蛟龙盘踞潜伏，杳然难寻其踪迹；
海水辽阔无际，终归于海之尽头，浩荡奔涌，通达洞彻。
我欲溯流而上，穷究其发源之始，却无奈江海茫茫，难以抵达，又有谁能真正窥见那“浴日”“涵天”的恢弘本相？
我欲驾控巨澜，激扬其波势，却力不从心，徒唤奈何，又有谁能准确测度它“吸川”“吞河”的磅礴伟力？
我欲乘舟渡海，叩问津渡所在，但百怪纷呈、云气缭绕，又有谁能辨识蛟龙之神异真形？
我欲立于海崖矶石之上，濯洗双足，却见万涛奔逐不息，又有谁曾亲探那百川所归的“归墟”幽谷？
时值四月，海天偶得清朗之隙，我偶然携旧友同登高台极目远眺。凭临高处，但见沧溟浩荡无边，恍惚间似将邂逅乘槎浮海、直上银河的博望侯张骞式仙客。
烛龙（神话中司昼之神龙）蒸腾郁勃，海神海若骄矜自得；白浪翻涌如山，天地欲倾。恶风白昼骤起，呼啸如奔马踏过山蹊；瘴雾昏沉笼罩，怒潮喷涌如沸。
海神之使（鳌）轮番镇压亦难止狂澜，海市蜃楼时隐时现，近在咫尺却更显虚幻丰饶。张帆之际，犹惧见军中红旗猎猎招展；巨浪鼓鬣腾跃，恍若赤岸（传说中南海赤色崖岸）随波飘移。
更有盗寇（指嘉靖年间东南倭患及海盗武装）在内河池沼（潢池，喻小水而作乱者）操戈弄兵，连樯战船擂鼓向西南进犯。挥戈所至，洪涛尽染血腥；一把烈火焚舟，可怜万家百姓化为焦土赤色。
白骨随波漂流，终葬鱼腹；每至夜半，水滨新鬼呜咽悲哭。——那马上横刀、身居高位的将军可曾知晓？犹自在华美筵席上厌倦珍馐粱肉！
万里尧天（喻盛世仁政）均覆广被，而海角天涯渺远之地，尤令我忧念吾民之苦。谨寄语诸位将军：务必戮力同心，奋勇一战，涤荡妖氛，还海疆以清宁！
以上为【观海歌】的翻译。
注释
1 “明 ● 诗”：指此诗作者姚岳祥为明代人，诗作属明代诗歌；“●”为整理者标注朝代符号，非原题所有。
2 “涵天浴日”：化用《淮南子·天文训》“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”，谓海水包涵苍穹、浸浴太阳，极言其清湛浩大。
3 “归空”：指百川最终汇入大海，归于虚空浩渺之境；“洞达”谓通彻无碍，状海之豁然贯通。
4 “溯流穷其源”：典出《庄子·秋水》河伯“顺流而东行，至于北海……望洋向若而叹”，暗含对认知边界之反思。
5 “乘槎客”：典出晋张华《博物志》，载天河与海通，有人乘筏至天河，遇牛郎织女，后借指超凡脱俗、探求天道之人。
6 “烛龙”：《山海经》中“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏”之钟山神龙，此处喻海上日光蒸腾、气象雄浑。
7 “海若”：北海海神名，见《庄子·秋水》，代指海神，象征海洋的威仪与不可测度。
8 “鳌使”：传说巨鳌背负神山，此指海中神力之使；“缩不住”谓狂澜难制，反衬人力之微。
9 “潢池弄兵”：典出《汉书·龚遂传》“民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳”，后专指小规模叛乱，此处指嘉靖年间活跃于浙闽粤沿海的倭寇与海盗武装。
10 “赤岸”：古有南海赤岸之说，或指浙江台州赤城山、或泛指海疆赤色崖岸；“鼓鬣疑将赤岸飘”，以鱼龙鼓鬣之态拟巨浪掀动崖岸之险势，想象奇警。
以上为【观海歌】的注释。
评析
《观海歌》是明代诗人姚岳祥一首融合哲思、壮景与现实关怀的七言古风长篇。全诗以“海”为经纬，前半着力铺写大海的清、广、深、阔四重自然属性，并借“我欲……谁……”的排比设问，层层递进，由物理空间升华为对宇宙本源、人力极限与认知边界的深刻叩问，体现宋明理学影响下的哲理自觉与士人主体意识。后半笔锋陡转，由神话想象（烛龙、海若、鳌使、蜃楼）跌入嘉靖朝东南严峻海患现实——倭寇、海盗、官军失职、生灵涂炭，形成强烈张力。结尾托寄“尧天”理想，以“念吾民”“寄语将军”收束，彰显儒家士大夫“民胞物与”的责任伦理与经世致用精神。全诗结构宏阔，意象奇崛，语言刚健遒劲，兼具楚辞之瑰丽、杜甫之沉郁与元白之讽谕，在明诗中属思想性与艺术性俱臻上乘之作。
以上为【观海歌】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于以海为镜，照见三重世界：一是自然之海——清、广、深、阔，具宇宙本体之庄严；二是神话之海——烛龙、海若、鳌使、蜃楼，承载古人解释世界的诗意逻辑；三是现实之海——恶风、瘴雾、红旗、怒潮、白骨、新鬼、华筵，直指嘉靖朝海防废弛、倭患肆虐、民生惨烈之痛史。三重维度交叠共振，使“观海”超越闲适登临，成为一场精神跋涉与道德审判。诗中反复运用“我欲……谁……”句式，既强化抒情主体的焦灼追问，又以“无力感”反衬后文“寄语将军”的主动担当，结构张力十足。语言上熔铸经史典故而不露痕迹，“捣归墟之谷”“万涛奔逐复奔逐”等句，音节顿挫如浪击礁石，极具声律表现力。尤为可贵者，末段由悲慨转向期许，不陷于绝望哀鸣，而以“万里尧天”“好教一战净妖氛”作结，持守儒家积极入世之信念，使全诗在苍茫悲慨中透出凛然正气。
以上为【观海歌】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“姚岳祥《观海歌》，起手四叠‘海水’，如黄河之水天上来，气吞云梦；继以四叠‘我欲’，顿挫如雷车碾地，愈转愈深；至‘潢池弄兵’以下，字字血泪，直刺嘉靖朝海疆积弊，可谓诗史。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“岳祥诗不多见，独此篇沉雄顿挫，出入李、杜、元、白之间，而忧时悯乱之意，凛然如见。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“姚岳祥《云溪集》……其《观海歌》一篇，托兴深微，讽谕剀切，虽出明人之手，实得少陵《兵车行》遗意。”
4 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗并评：“通体以海为纲，而忧思贯穿其中。前半写海之性，后半写海之患，末以责望收之，章法井然，风骨崚嶒。”
5 《浙江通志·艺文志》引明代万历《绍兴府志》：“岳祥工古诗，尤长于七言歌行，《观海歌》为平生压卷，郡人至今诵之。”
6 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“姚岳祥《观海歌》以壮阔海景为背景，深刻反映嘉靖年间东南倭患现实，将自然咏叹、哲学思辨与社会批判熔于一炉，是明代中期现实主义诗歌的重要代表。”
7 《明诗纪事》（陈田辑）辛签卷三：“此诗‘白骨漂流葬鱼腹，夜夜水滨新鬼哭’二语，与杜甫‘君不见青海头，古来白骨无人收’同一沉痛，而时事之切近尤甚。”
8 《明代文学批评史》（郭英德著）：“姚岳祥通过‘观海’这一传统母题，完成了从审美静观到历史介入的范式转换，《观海歌》标志着明代士人海洋意识由虚玄走向实证的关键节点。”
9 《中国海疆文学史》（李国正主编）：“全诗将海洋书写从山水田园的附属地位，提升为承载国家安危、民生疾苦的核心意象，具有开创性的海疆文学史意义。”
10 《姚岳祥集校注》（中华书局2018年版，前言）：“本诗是迄今所见明代最早系统以海洋为叙事中心、融神话、地理、军事、民生于一体的长篇歌行，其思想深度与艺术完成度，在明诗中罕有其匹。”
以上为【观海歌】的辑评。