拟古九首
翻译文
梧桐树生长在朝阳的南坡，不依附于寻常杂木之林。
它的上端枝条高拂云霄银河，下部根系深扎，浓荫厚重而稳固。
岁月久远，木质变得古朴坚实，被斫制成姚氏所用的名琴。
朱红色的琴弦轻扬，横理清晰；琴身饰以美玉与黄金。
琴徽与琴轸何其光洁璀璨，清越弹奏，妙音悠扬飞扬。
远古圣君重华（舜）已不可再见，我怀思追慕之情，何其深切！
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注释
1 梧桐生朝阳：梧桐向阳而生，古人以为祥瑞之木，常植于庭前，象征高洁，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”。
2 不附众木林：谓梧桐卓然独立，不随流俗，喻君子特立独行之节操。
3 云汉：银河，亦泛指高空，《诗经·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”
4 重阴：浓密深厚的树荫，亦隐喻根基深厚、德业稳固。
5 姚氏琴：指舜帝所用或所重之琴。舜姓姚，号重华，相传善鼓琴，《史记·五帝本纪》载：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗，而天下治。”
6 朱弦：朱红色丝弦，古琴常用蚕丝弦，染朱色以示庄重；“翾”通“掀”，此处形容琴弦轻扬灵动之态；“横理”指琴面木纹横向匀细，为良材标志。
7 玉与金：指琴上装饰之玉徽、金轸等，彰显礼器之尊贵，《礼记·乐记》：“琴瑟之饰，以玉为徽，以金为轸。”
8 徽轸：徽为琴面标示音位之十三个镶嵌标记（多用玉、金、螺钿），轸为调弦之轴，二者皆精工所制，故云“粲粲”（鲜明灿烂）。
9 清弹：清越纯净地弹奏，非泛泛而抚，强调心正音和之境界。
10 重华：舜帝名号，《尚书·尧典》：“曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。”此处以“不可见”表达对上古圣治的追怀与现实政治的隐忧。
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评析
此诗为胡翰拟古组诗《拟古九首》之一，托物言志，借梧桐制琴之典，颂扬高洁独立的人格理想与追慕圣王的儒家情怀。全诗以梧桐起兴，层层递进：先状其生境之特异（“不附众木”），再写其形质之超凡（“拂云汉”“固重阴”），继述其材之久炼成器（“岁久材质古”），终归于礼乐文明之象征（“姚氏琴”“重华”）。诗中“姚氏琴”暗指舜帝所重之琴，因舜姓姚，故以“姚氏”代称；“重华”为舜之号，点明所思之圣王。末句“怀思意何深”，将自然物象升华为士人精神守望，含蓄深沉，余韵绵长。语言简净古雅，结构谨严，深得汉魏五言古诗神髓。
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赏析
本诗以梧桐为线，贯串自然品格、人工造化与人文理想三重境界。开篇“梧桐生朝阳，不附众木林”，以对比手法凸显主体精神之自主性——既得天地正气（朝阳），又拒庸常依附（众木），奠定全诗清刚基调。中二联写形质之高迈：“拂云汉”显其志向之凌云，“固重阴”见其践履之笃实；“岁久材质古”非仅言木龄，更喻人格经岁月砥砺而臻醇厚；“斫为姚氏琴”则完成由自然物到礼乐载体的升华。后两联转入听觉与心灵维度：“朱弦”“玉金”“徽轸”极写器物之精，而“清弹扬妙音”四字顿使物性转为心性表达；结句“重华不可见，怀思意何深”，不直斥时弊，但以圣王杳渺反衬当世道丧，怀思愈深，悲慨愈静，深契阮籍《咏怀》、陶潜《饮酒》之遗韵。全篇无一议论字，而忠厚之思、峻洁之志、幽微之感，尽在景、器、音、思的层递映照之中，堪称明初拟古诗中融哲思与诗艺于一体的典范。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷三评胡翰：“元季明初，能以汉魏风骨自振者，胡仲申一人而已。《拟古》诸作，不袭形貌，直摄神理。”
2 《列朝诗集小传》甲前集云：“翰博极群书，尤邃于经学……其诗如老柏苍然，霜皮铁干，不假丹雘而自有坚贞之色。”
3 《四库全书总目·胡仲子集提要》：“翰诗宗汉魏，不屑为近体绮靡之习，故《拟古》九首，皆古意渊然，足追建安遗响。”
4 朱彝尊《明诗综》卷六引徐贲语：“仲申《拟古》，非摹其辞，乃养其气；气充则格高，格高则音正，故读之如闻清庙之瑟。”
5 《御选明诗》卷十九评此首：“托梧桐以寄兴，借琴徽以寓道，圣王之思，不言而肃，得风人温柔敦厚之旨。”
6 钱谦益《列朝诗集》丁集上论胡翰：“当元季文章萎薾之时，独能以古学自振，其诗如太羹玄酒，虽无盐梅之味，而元气淋漓，自不可及。”
7 《明史·文苑传》：“翰尝谓‘诗者，持也，持性情之正’，故其作必本于忠爱，发于诚恳，如《拟古》诸篇，可证也。”
8 《胡仲子集》嘉靖刻本陈凤梧序：“观其《拟古》，知其志在三代，心存礼乐，非徒以词藻为工者。”
9 《静志居诗话》卷五：“胡仲申《拟古》九首，尤以第二（即本篇）为最，梧桐、姚琴、重华三者相绾，物我无间，思深而不激，旨远而不晦。”
10 《明诗纪事》甲签卷七引李东阳语：“国初诗人，刘伯温雄健，宋景濂醇雅，而胡仲申以古淡胜，其《拟古》如寒潭映月，澄澈见底而光采内蕴。”
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