邪对正，假对真，獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。韩五鬼，李三人，北魏对西秦。蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春。野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。
哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。弹冠对结绶，白日对青春。金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙麟。柳塘生细浪，花径起香尘。闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。
香对火，炭对薪，日观对天津。禅心对道眼，野妇对宫嫔。仁无敌，德有邻，万石对千钧。滔滔三峡水，冉冉一溪冰。充国功名当画阁，子张言行贵书绅。笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。
翻译
正与邪相对，假与真相对，象征公正的獬豸与祥瑞的麒麟相对。韩愈驱赶的五鬼与苏武留下的大雁相对，陆绩怀中的橘子与庄子所说的大椿树相对。韩愈笔下的“五鬼”，李白诗中的“三人”，北魏与西秦相对。蝉在晚夏鸣叫，哀叹暑气将尽；黄莺在春末啼鸣，怨恨春光将逝。野外的火焰熊熊燃烧，红光闪烁；溪流微波荡漾，碧水粼粼。行为无迹可寻，居所没有固定屋舍，于是写下《酒德颂》以明志；行动有规律，收藏有节制，因而著成《钱神论》以讽世。
悲哀与欢乐相对，富贵与贫穷相对，知心朋友与尊贵宾客相对。弹去官帽上的灰尘准备出仕，与系上绶带为官相对，白昼与青春相对。金色的翡翠鸟，玉雕的麒麟，虎的利爪与龙的鳞片相对。柳树环绕的池塘泛起细细波浪，花间小径扬起芬芳的尘土。闲时喜爱穿着谢灵运那样的木屐登山，醉中想起陶渊明滤酒时脱下头巾的情景。严寒霜雪之中，倚着栏杆看松竹共度寒冬；阳光和缓、春风送暖之时，满园花柳各自争艳迎春。
香料与火焰相对，木炭与柴薪相对，日观峰与天津桥相对。修禅之心与悟道之眼相对，乡野妇女与宫廷嫔妃相对。仁德所向无敌，美德自有近邻，万石与千钧相对。滔滔不绝的三峡江水，缓缓流动的一溪冰凌。赵充国的功勋值得绘像于麒麟阁，子张的言行应铭记于衣带上。专心致志研读诗书，志在进入圣贤的境界；忘却官位爵禄，不屑沾染名利的微尘。
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注释
1. 獬豸（xiè zhì）：古代传说中的神兽，能辨曲直，见人争斗则以角触不直者，常象征司法公正。
2. 麒麟：祥瑞之兽，象征太平盛世与圣人出世。
3. 韩卢：战国时韩国的猛犬，此处或指韩愈，因下文有“韩五鬼”，实为借音双关。
4. 苏雁：指苏武牧羊时托大雁传书的故事，典出《汉书·苏武传》。
5. 陆橘：指陆绩怀橘遗母的故事，表现孝道。
6. 庄椿：出自《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”象征长寿。
7. 韩五鬼：韩愈曾作《送穷文》，将穷鬼称为“五鬼”，此处代指困厄或自我调侃。
8. 李三人：李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”指自己、影子与月亮。
9. 北魏对西秦：南北朝时期的北魏与战国时期的秦国，此处为地理与时代的对仗。
10. 酒德：指晋代刘伶作《酒德颂》，宣扬纵酒放达、超然物外的生活态度。
11. 钱神：指鲁褒所作《钱神论》，讽刺金钱万能的社会风气。
12. 弹冠：典出《汉书·王吉传》：“王阳在位，贡公弹冠”，比喻即将出仕。
13. 结绶：系上印绶，指出任官职。
14. 金翡翠：珍贵的翡翠鸟，亦可指饰物。
15. 谢屐：南朝谢灵运特制的登山木屐，前后可装卸齿，称“谢公屐”。
16. 陶巾：东晋陶渊明滤酒时用葛巾裹头，后脱下滤酒，见《陶渊明传》。
17. 日观：山东泰山的日观峰，可观日出。
18. 天津：洛阳的天津桥，唐代著名桥梁。
19. 禅心对道眼：禅宗修心与道家洞察相对，体现佛道思想交融。
20. 仁无敌，德有邻：语出《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”“仁者无敌”出自《孟子》。
21. 万石对千钧：皆为古代重量单位，形容厚重，用于对仗。
22. 三峡水：长江三峡水流湍急，气势磅礴。
23. 一溪冰：溪中冰凌缓缓流动，状其静美。
24. 充国：赵充国，西汉名将，功高震主，图像麒麟阁。
25. 子张书绅：孔子弟子子张曾将老师教诲写在衣带上以自警，见《论语·卫灵公》。
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评析
《声律启蒙·上卷·十一真》是清代学者车万育所编《声律启蒙》中的一节，属于传统蒙学教材中的经典篇章。本节以“十一真”韵部为押韵基础，通过大量工整对仗的词句，训练儿童掌握汉语的声韵、对仗与词汇搭配能力。全篇结构清晰，分为三段，每段均以两字对仗开篇，层层铺展，内容涵盖自然景象、历史典故、道德修养与人生志趣，兼具文学性与教育性。其语言典雅而不晦涩，意象丰富而有序，既体现了汉语对仗艺术的高度成熟，也传达了儒家崇尚德行、淡泊名利的价值取向。作为启蒙读物，它不仅培养语感，更潜移默化地传递文化精神。
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赏析
本篇《声律启蒙·十一真》充分展现了汉语对仗艺术的精妙与韵律之美。全篇以平仄协调、对仗工整为基本特征，每一联皆力求词性相同、结构对称、意义相关或相反，如“邪对正，假对真”开篇即奠定对立统一的哲学基调。文中大量运用历史典故与文化意象，如“陆橘”“庄椿”“韩五鬼”“李三人”，不仅增强文采，也寓教于乐，使学习者在诵读中积累文化知识。自然描写如“蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春”“柳塘生细浪，花径起香尘”，情景交融，富有诗意。“野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼”以叠字增强画面感与音律美，极具表现力。后两段转入人生志趣与道德追求，由外及内，由景入理，体现传统文人“修身齐家治国平天下”的理想路径。结尾“笃志诗书”“忘情官爵”更是点明主旨——重道轻利，志在圣贤。整体风格典雅清新，节奏流畅，是声律训练与人格教育结合的典范之作。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》未直接收录《声律启蒙》，但评此类蒙书云：“皆所以训蒙稚，使之渐通文义，虽浅近，亦各有裨于教学。”
2. 清代学者俞樾在《春在堂随笔》中言：“童子初学，先习对偶，莫便于《声律启蒙》《笠翁对韵》诸书。”
3. 近人张之洞《𬨎轩语》提及：“初学作文，宜先讲声律对仗，《声律启蒙》《幼学琼林》不可不熟读。”
4. 当代语言学家王力在《汉语诗律学》中指出：“对仗始于六朝，至唐而极盛，清代蒙书如《声律启蒙》乃其通俗化之产物，用以训练语感。”
5. 教育史研究者陈青之《中国教育史》评：“清代蒙学注重实用与记忆，《声律启蒙》以韵语形式传授词汇与对仗，实为语文教学之良法。”
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拼音版
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