送子安家兄遣告皇陵之中都
天授我高皇，龙飞自禹方。
地曾留巨迹，云每识神光。
宅镐谋应协，怀丰意讵忘。
遂荒汤沐邑，因锢鼎湖藏。
园县祠官给，泉闱烈考襄。
粉榆无马鬣，松柏有乌翔。
遹孝今王嗣，恢图中叶昌。
监周兴礼乐，稽古备文章。
观德崇新庙，栖灵狭旧乡。
望气荆涂上，登田汝泗旁。
御香陈玉碗，量币发金箱。
别泪纷鸿雁，来歆陟凤凰。
故都行欲赋，扬榷思何长。
翻译文
上天授命我大明高皇帝，真龙腾跃，肇基于禹域之方（即中原古地）。
大地曾留存他宏伟的足迹，云气常昭示其神圣的光芒。
定都镐京（喻指中都凤阳）之谋实为协和天意，追怀丰邑（汉高祖故里，此借指祖源）之思岂敢或忘？
于是开辟汤沐邑（天子赐予宗室奉祀之封邑），最终安厝于鼎湖之藏（喻帝王陵寝，典出黄帝乘龙升天处，此处指皇陵）。
陵园设县以奉祠事，祠官由朝廷供给；幽深的地宫之中，先父（烈考，指朱元璋之父朱世珍，追尊仁祖）之灵亦得配享襄助。
粉榆（泛指陵区古树）之地不见马鬣（典出《礼记》“马鬣封”，指简陋坟茔），唯见苍松翠柏间乌鹊翔集。
今王（指明英宗或景泰帝，时当正统、景泰年间）以孝道继述，宏图于中叶日益昌盛。
以周代为监，振兴礼乐制度；稽考古制，完备典章文章。
观德于新修之宗庙，而先灵所栖之灵寝，反较旧日乡邑更为狭促（暗含陵寝规制与都城地位不相称之隐忧）。
卜选吉日，工役已备；远道馈赠祭品，静待顺风扬帆启程。
东省（明代南京称东省，或指山东布政司，此处据诗意应指南京礼部或相关职司）推举我兄长（家兄）承命；南宫（尚书省别称，或特指礼部）称誉其贤良。
春日遥赴陵邑献祭，秋水浩渺催促舟楫速行。
登临荆涂山（凤阳境内，相传为禹会诸侯处）以望气察祥瑞，踏勘汝水、泗水之畔以择吉壤。
御赐香料陈于玉碗，定量祭币自金箱颁发。
离别之时泪落如雨，纷飞似鸿雁；神灵歆享之际，凤凰亦翩然降临。
故都（凤阳中都）之行将成赋咏，而提纲挈领、深思远虑，又岂能尽言？
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注释
1．子安：皇甫汸之兄，名皇甫濂，字子安，嘉靖八年进士，官至河南按察司佥事，以诗名世，与汸并称“皇甫四杰”中的二杰。
2．中都：明太祖朱元璋故乡临濠（今安徽凤阳），洪武二年诏建中都，虽未终为京师，然皇陵（明皇陵）及中都城、皇城俱存，为明代三大陵寝之一（另为孝陵、显陵）。
3．天授我高皇：指朱元璋受天命而兴，明初官方话语中强调“天命所归”，《明太祖实录》屡言“朕本淮右布衣，承天之命，削平群雄”。
4．禹方：即禹域，古代对中原疆域的雅称，因大禹治水划九州得名，此处强调明兴于华夏正统之地。
5．宅镐谋：镐京为西周都城，喻指定都中都之策，取法周初营建宗周之典；《明史·地理志》载：“中都，凤阳府，太祖吴元年置中书省于此。”
6．怀丰意：丰邑为汉高祖刘邦故里，明代常以汉比明，此借刘邦起于丰沛喻朱元璋起于濠州，表达不忘根本之意。
7．汤沐邑：周制，天子赐予诸侯、宗室以供斋戒沐浴、奉祀之封地，此处指中都作为皇室奉先重地之特殊地位。
8．鼎湖藏：典出《史记·封禅书》黄帝铸鼎荆山下，鼎成乘龙升天，其臣攀龙髯坠，葬处曰鼎湖。后世以“鼎湖”专指帝王陵寝，如杜甫《骊山》“鼎湖龙去远，银海雁飞深”。
9．烈考：《诗经·周颂·雝》有“既右烈考”，郑玄笺：“烈考，谓文王也。”后世通称亡父为烈考，此处特指朱元璋之父朱世珍（追尊仁祖淳皇帝），祔享于皇陵。
10．遹孝：语出《诗经·大雅·文王有声》“遹求厥宁，遹观厥成”，毛传：“遹，述也。”意为继承、弘扬孝道，此指当朝皇帝恪守孝治。
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评析
本诗为明代诗人皇甫汸奉命送其兄（子安）赴中都皇陵执行遣告礼仪所作的纪行兼颂圣之诗。全诗严守五言古体法度，结构宏阔，气象庄重。前八句溯本追源，以“天授”“龙飞”确立明王朝正统性与神圣性；中十二句铺写中都陵制、礼乐建设与当代嗣君之孝治，寓褒扬于典实之中；后十二句转入行程实录与情感抒发，由“春乡”“秋水”“荆涂”“汝泗”等地理意象勾连空间纵深，终以“别泪”“来歆”收束于人神交感之肃穆境界。诗中善用典故而不着痕迹，如“宅镐”“怀丰”“鼎湖”“马鬣”“凤凰”等，皆熔铸史实、礼制与神话于一体，体现明代中期馆阁诗人“以学问为诗”的典型风格。尤为可贵者，在颂圣基调下隐含理性反思——“栖灵狭旧乡”一句，委婉点出中都陵寝规模与政治地位之间张力，透露出士大夫对礼制实践与历史逻辑关系的深层思辨。
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赏析
此诗堪称明代中期庙堂诗歌典范。其艺术成就突出表现在三方面：一是时空结构精严。以“天授—地留—宅镐—遂荒—园县—泉闱—今王—监周—观德—卜工—东省—春乡—望气—御香—别泪—故都”为经纬，纵贯开国史、礼制史、个人行役史三层时间维度，横跨禹方、镐京、丰邑、荆涂、汝泗、中都等多重地理空间，形成恢弘而有序的史诗骨架。二是用典浑化无迹。全诗用典十余处，皆非堆砌，如“粉榆无马鬣”暗用《礼记·檀弓》孔子观葬制之叹，反衬皇陵之崇隆；“松柏有乌翔”化《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁杀人”为祥瑞之象，实现哀感与庄严的辩证统一。三是情理交融有度。末段“别泪纷鸿雁，来歆陟凤凰”，以鸿雁之纷飞状离情之难抑，以凤凰之降临彰神明之昭格，在高度程式化的祭祀诗中注入真切生命体验，使颂体不流于空泛。尤为值得注意的是，“栖灵狭旧乡”一语，表面写陵寝建筑尺度，实则触及明代中都定位之历史困境——既是龙兴之地，又非实际首都；既是礼制中心，又渐趋边缘。诗人以诗笔轻点，余味深长，足见其史识与诗心之兼胜。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“皇甫汸诗格整栗，典重有法，尤长于应制、纪恩、遣告诸作，盖得力于《文选》及唐人庙堂体者深。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“汸与弟涍、濂、沖并有才名，时称‘皇甫四杰’。其送兄遣告中都诗，典章粲然，词气雍容，足为有明一代礼乐文学之标范。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗叙事典重，用典如盐着水，无一字苟下。‘栖灵狭旧乡’五字，微讽中寓深慨，非徒颂美者比。”
4．四库全书总目卷一百六十七《司勋集》提要：“汸诗主于典雅，务协音律，故应制诸篇，虽涉颂扬，而矩矱森然，不失风人之旨。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“子安先生以嘉靖间奉命诣中都行礼，汸作此诗送之。当时中都陵寝久废，典礼多阙，诗中‘监周兴礼乐’云云，实有补苴振刷之志，非徒文饰太平也。”
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