春日访大林和尚
翻译文
我投身步入这空寂的禅境，反观自心，不禁惭愧此身尚存尘劳。
您为我绾巾授法，示以结印之仪；又手持明镜，为我宣说因果真谛。
石壁之上，初春残雪刚刚消融；竹门关隘，久已不染纤尘。
静坐良久，花片纷纷落尽，而我竟浑然不觉——原来春天早已悄然来临。
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注释
1．大林和尚：指庐山大林寺住持僧，具体法号失考。唐代白居易《大林寺桃花》使该寺名扬天下，至明代仍为江南重要禅林。
2．投迹：投身、寄迹，谓进入某处栖止修行。
3．空境：佛家语，指清净无染、离诸妄相之境界，亦指寺院所在之幽寂山林。
4．看心：禅宗术语，指返观自心、照见本性，为北宗禅重要修法，《楞伽师资记》有“看心”专章。
5．绾巾：束发戴巾，此处指僧人依仪轨为来访者整理衣冠，象征纳受法缘、整肃身心。
6．示结：展示手结印契，为密教及部分禅门接引方式，表法义凝定、心印相契。
7．执镜：手持明镜，为佛教常用譬喻，如《大乘起信论》以镜喻心体，能照万像而不留痕，此处指以镜为喻开示因果不虚、心性本明之理。
8．筠关：竹门，代指山寺简朴门扉。“筠”为竹之别称，亦取其劲节虚心之德，喻僧格高洁。
9．坐来：坐久、坐间，强调静坐时间之绵长与心境之沉潜。
10．不知春：非实指感官迟钝，而是超越对“春”之概念分别的禅定境界，呼应《金刚经》“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”之意。
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评析
本诗为明代诗人皇甫汸参访庐山大林寺高僧（大林和尚）所作，属典型的“访僧悟道”题材。全诗以清简笔墨勾勒出空寂禅境与内省历程，结构上由外入内、由形及心：首联直陈投迹空境而起惭愧，凸显修行者自觉之始；颔联写师僧以仪轨（绾巾结印）与譬喻（执镜宣因）启悟学人，体现禅教并重之风；颈联以“初消雪”“久灭尘”双写自然之净与道场之澄，暗喻心垢可除、本性常明；尾联“坐来花落尽，犹自不知春”尤为精警——花落非悲，不知春亦非昧，恰是超越时序分别、契入无念之境的禅悦写照。通篇不着一“禅”字，而禅意盎然；不用一典，而理趣深微，深得王维、韦应物以来山水禅诗之神髓。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简语言完成一次完整的禅悟过程。前两联写“入”与“启”：诗人主动“投迹”，和尚慈悲“示结”“宣因”，主客之间形成清净法缘；后两联写“证”与“忘”：“石壁雪消”“筠关尘灭”是外境之净，亦是内心障蔽渐除之象；而“花落尽”却“不知春”，则抵达了《坛经》所谓“于一切境上不染”的究竟自在——花开花落本无心，春去春来亦无迹，能所双亡，时节宛然。尤其尾句“犹自不知春”，以否定式表达最高肯定，较之“春在枝头已十分”之类直说更显含蓄隽永。诗中意象纯净（雪、竹、石、花、镜），动词精准（投、看、绾、执、消、灭、坐、落），声律谐婉（平仄相谐，“身”“因”“尘”“春”押真文韵部，清越悠远），堪称明代禅诗典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“皇甫汸诗清丽有余，沉厚不足，独《春日访大林和尚》数语，洗尽铅华，得摩诘遗意。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“汸五言近体，多效中唐，此作尤见炉火纯青，不假雕饰而神理自足。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘坐来花落尽，犹自不知春’，此非工于诗者所能道，实深于禅者方得语。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“汸与弟涍、濂并以诗名吴中，然汸晚岁耽心内典，故集中禅语特多，此篇尤得色空双遣之旨。”
5．《四库全书总目·司勋集提要》：“汸诗虽未臻大家，而《访大林和尚》《宿云居寺》诸作，意境高远，足见其向道之诚。”
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