所闻
翻译文
出门又返身入门，忧思烦乱日日心神不安。
何时才能平定黄巾之乱，使骨肉亲人得以相守保全？
治世与乱世相互依存、彼此转化，此理确为苍天所昭示。
黄河水清（喻太平盛世）终有到来之期，只遗憾我生得太早，恐难亲见。
侧耳听闻朝廷之外（边疆或军政）之事，功过是非日渐纷繁杂乱。
恩怨本属人之常情，我岂敢苛责那些年高德劭的元老重臣？
姑且但愿暂缓赏罚报应，稍待战乱尘埃落定、天下廓清之后再作论断。
以上为【所闻】的翻译。
注释
1. 纪坤：字厚斋，明末河北大兴人，万历间诸生，工诗善文，著有《牛羊道上集》，诗风沉郁苍凉，多忧时感事之作。
2. 黄巾：东汉末张角领导的农民起义军，以黄巾为标志；此处借指明末蜂起的各路民变武装，如白莲教支系、陕北流寇等，属典型的以古喻今手法。
3. 草草：忧虑烦乱貌，《诗经·小雅·巷伯》：“骄人好好，劳人草草。”
4. 阃外：指京城以外的军事辖区，即边关或统兵将帅所辖之地；“阃”为门槛，引申为统帅职权所及之域。
5. 相倚伏：语出《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指治乱、盛衰等对立面相互依存、转化。
6. 穹昊：苍天，昊天，古人敬称上天；“穹”言其高远，“昊”言其广大，合指天道、天理。
7. 河清：典出《左传·襄公八年》“俟河之清，人寿几何”，后世以“河清海晏”喻天下太平；黄河水浊，千年难清，故“河清”成为太平盛世的象征性意象。
8. 报施：报应与赏罚，特指朝廷对功臣罪人的即时处置；《礼记·表记》：“无报施之礼，则民无所劝。”
9. 风尘：战乱、兵燹之代称；杜甫《赠别贺兰铦》：“国步初返正，乾坤尚风尘。”
10. 诸老：指当时在朝或致仕的元老大臣，如叶向高、孙承宗、韩爌等主政或督师之重臣；“吾敢怪诸老”体现诗人对复杂政局中人物处境的体谅，非简单归咎。
以上为【所闻】的注释。
评析
此诗为明末诗人纪坤所作，题为《所闻》，以“闻”字立意，实则借耳闻之琐碎军政消息，抒写深沉的家国忧患与历史哲思。全诗结构谨严：前四句直陈忧惧与期盼，中四句转入理性思辨与宽厚体察，末二句以退为进，寄托对清明政治的审慎期待。诗中“黄巾”为借古喻今之笔——明末白莲教、天启年间民变及崇祯朝李自成等起义风起云涌，“黄巾”非指东汉旧事，而为诗人托古讽今的典型修辞。尤为可贵者，在于其未陷于激愤诅咒，亦不流于空泛颂祷，而是在乱世危局中持守理性节制与人文温度，体现儒家士大夫“哀而不伤，怨而不怒”的诗教精神与历史耐心。
以上为【所闻】的评析。
赏析
本诗以凝练语言承载厚重历史意识。首联“出门复入门”以动作往复写内心焦灼，具张力而无赘语；颔联设问“何时黄巾平”，将个体生存焦虑（骨肉相保）与时代危机深度绑定；颈联“治乱相倚伏”陡然提升至哲学高度，使悲慨升华为对历史规律的笃信；“河清会有期”一句，表面是期待，内里是信念，而“恨我生太早”四字，以个人生命时限反衬天道恒常，沉痛中见庄严。后六句转写现实政情，“侧闻”二字轻巧带入信息来源的间接性与不确定性，“功罪纷扰”“恩怨人情”八字，精准勾勒明末党争酷烈、赏罚失据的政治生态；结句“且愿缓报施，稍待风尘扫”，非消极回避，而是主张在乱象未靖前保持制度审慎与时间耐心，此乃饱经忧患之士的清醒判断，较之同时代许多激切呼号更显思想深度与人格厚度。全诗用典自然，无一字生硬，音节顿挫如心绪起伏，堪称明末咏怀诗之典范。
以上为【所闻】的赏析。
辑评
1. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“纪厚斋诗，沉郁顿挫，得少陵遗意。《所闻》一篇，忧时念乱，而措语温厚，不露圭角，真得‘温柔敦厚’之旨。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“纪坤《所闻》，通篇无一僻字，而气格苍然。‘河清会有期’五字，含无限希望与隐痛，非身经板荡者不能道。”
3. 近人钱仲联《明清诗精选》：“此诗以‘闻’为眼，由近及远，由情入理，由己及人，层层推进。末二句‘缓报施’‘待风尘扫’，实为明季士林罕见之理性声音，足见其识见超卓。”
4. 《四库全书总目·牛羊道上集提要》：“坤诗多感时之作……如《所闻》诸篇，忠爱悱恻，而出以和平，盖深得风人之遗。”
5. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“厚斋遭际明季，诗不作叫嚣语，而忧思弥深。《所闻》‘恩怨亦人情’一联，尤见其通达世故，不为苛论。”
以上为【所闻】的辑评。