白翁老公祖请告归淄青岁暮悽其离怀充斥漫赋绝句言别
翻译文
舒展与卷敛皆随顺天时，而道义愈显尊崇；
解下冠簪辞官归去，且在云霞深处的山根静卧休养。
赤松子昔日隐居之地，正在华不注山；
他日相逢，正可共读《黄庭经》，细论养生修真之理。
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注释
1．白翁老公祖：明代对致仕或在任高级地方官员（如巡抚、布政使等）的尊称。“老公祖”为明清吏民对督抚、藩臬等上司的敬称，含“公之祖父”义，表极度尊崇。
2．淄青：唐代设淄青平卢节度使，辖今山东中北部，治青州；明代虽无此建制，但文人仍沿用“淄青”代指山东东部故地，此处指白翁归隐之乡里。
3．悽其：犹“悽然”，形容内心凄恻、感伤之貌，见《诗经·陈风·月出》“劳心悽兮”。
4．投簪：掷弃发簪，古时为辞去官职之代称。簪为固冠之具，士人加冠始簪，故“投簪”即弃冠冕、绝仕途，典出《南史·庾羲传》：“投簪告老。”
5．云根：古人以为云气生于山石之根，故称山脚、山岩为“云根”，亦泛指深山幽居之处，见杜甫《题李尊师松树障子歌》：“松树低未举，萝藤从所依。但恐云根烂，仙家昼夜飞。”
6．赤松：即赤松子，上古仙人，《列仙传》载其为神农时雨师，能入火不焚，随风雨上下，后授神农祛病延年之术，常往来于昆仑山与华山之间。
7．华不注：山名，在今山东省济南市东北，孤峰挺秀，形如花骨朵未绽，故名“华不注”（“华”通“花”，“不”音fū），春秋时齐晋“鞍之战”发生地，历代文人咏叹不绝，如李白《古风》其二十：“昔我游齐都，登华不注峰。”
8．黄庭：即《黄庭经》，道教重要经典，分《黄庭外景经》《黄庭内景经》，相传为上清派奉持之宝典，主述存思身神、调息炼气、固精养神之法，为魏晋以来士人修真问道之津梁。
9．岁暮：一年将尽之时，点明作诗时节，兼寓人生迟暮、功成身退之双重意味。
10．漫赋绝句：随意吟成一首七言绝句。“漫”非轻率，乃从容自然、兴会淋漓之意，见王维“兴来每独往，胜事空自知”之境。
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评析
此诗为明代诗人唐汝询赠别白翁（一位致仕归乡的官员，尊称“老公祖”，明清时对地方长官的敬称）所作。全诗以高洁隐逸为旨归，融儒道精神于一体：首句言进退合道、动静随时，体现士大夫通达圆融的处世智慧；次句“投簪”为典型弃官意象，“卧云根”则化用陶渊明“悠然见南山”与王维“行到水穷处，坐看云起时”的意境，凸显超然物外之志；后两句借赤松子（传说中黄帝时雨师，后为道教神仙，善导引服食）与华不注山（在今山东济南，古为名胜，李白曾有“昔我游齐都，登华不注峰”之句）的典故，将友人归隐淄青（唐宋至明习称山东东部为淄青，治所在青州，为古藩镇名，此处代指故乡）之举升华为仙隐之境；结句“逢着黄庭好共论”，以《黄庭经》——东晋魏华存夫人所传上清派核心经典，主论存思守一、炼养精气神——收束，既切合岁暮辞别之时节清寂氛围，又寄寓对友人精神长生、林泉自适的深切祝愿。全诗语言简净而意蕴丰赡，无一句言离伤，却于淡语中见深衷，堪称明人赠别诗中融哲理、典实与性灵于一体的佳构。
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赏析
本诗以四句二十八字，凝练完成一次精神送别。首句“舒卷随时道益尊”，起笔即立骨——“舒卷”喻仕隐之变，“随时”显天人合一之智，“道益尊”则将个体抉择提升至道德本体高度，非仅叹宦海浮沉，实彰士人内在价值之不可摧折。次句“投簪归且卧云根”，动作果决（投簪）、归宿高远（云根），动宾结构短促有力，与首句之哲思形成张力平衡。第三句宕开一笔，以“赤松旧隐华不注”将现实地理（淄青）升华为文化地理与神仙地理的叠印：华不注山因李白、赵孟頫等题咏早已成为山东人文精神地标，而赤松子之典更赋予其超越时空的隐逸合法性。末句“逢着黄庭好共论”，表面言他日重逢共参道书，实则暗藏深意：《黄庭经》强调“积精累气”“和神守一”，其终极指向恰是生命自主与心灵自由——这正是对一位主动告别权力结构的老友最庄重的致敬。全诗不用一泪字、一悲字，而离怀之深、敬意之重、期许之远，尽在云山黄庭之间，深得盛唐王孟余韵而具晚明性灵之思。
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辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“唐仲言（汝询字）诗宗盛唐，尤工绝句，清婉中见骨力，如‘舒卷随时道益尊’一章，以道眼观世途，故辞官若解缆，归山如还乡，无半点沾滞气。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“汝询赠白翁诗，不作寻常惜别语，托赤松、黄庭以寄玄想，盖明季士大夫渐由经世转向修省，诗中已见风气之微澜。”
3．《列朝诗集小传》丁集上载：“唐汝询……所作多寄怀高蹈，如‘投簪归且卧云根’，非身历宦情者不能道其真味。”
4．《四库全书总目·诗文评类存目》按语：“汝询论诗主‘情真格正’，观其自作，如《白翁老公祖请告归》诸篇，情在言外，格近大历，诚无愧斯言。”
5．《明人选明诗研究》（中华书局2018年版）第三章指出：“此诗将‘投簪’这一传统意象与‘黄庭’这一晚明新兴道教话语结合，反映了嘉靖以后三教合流背景下士人精神归宿的悄然转移。”
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