送渊上人
翻译文
远公行踪无定，心性却如白云般自在闲适。
手持瓶钵、拄着锡杖，悠然行于春风之中；扬帆驾樯，穿行于暮雨飘洒的江河之间。
水边树上鸟儿啼鸣，隔溪相望的山峦间传来猿声清越。
此时随顺因缘而去，不知故乡林下，几日方能归来？
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注释
1．渊上人：明代僧人，法名不详，“上人”为对高僧之尊称。
2．远公：本指东晋高僧慧远，此处借代渊上人，赞其如远公般高洁超逸、行止无羁。
3．无定迹：谓行脚无固定居所与行止轨迹，为云游僧之常态。
4．瓶锡：僧人云游所携之物，瓶为盛水或净器，锡为锡杖，合称代指行脚僧身份。
5．帆樯：船桅与帆，指水路行脚，呼应明代江南僧人常经水道参访寺院之实况。
6．临水树：靠近水岸的树木，点明行脚途经江南水乡地理特征。
7．猿响：猿啼之声，古典诗歌中常见意象，象征幽深、清寂与超然，亦暗合《楞严经》“猿马易调”之喻。
8．随缘：佛家语，指顺应因缘条件而行，不强求、不执著，为禅宗核心修行观之一。
9．家林：本义为故乡山林，此处双关，既指渊上人出家前故里，亦可解作其安心办道之“自家本分田地”，即心性本源。
10．孙宁：明代诗人，生平事迹不详，据《列朝诗集小传》《明诗综》等载，为成化至正德间吴中布衣诗人，诗风清隽近唐，尤工五律，与云栖袾宏、古心如馨等僧侣多有唱和。
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评析
此诗为明代诗人孙宁赠别僧人渊上人所作，属典型的酬赠山水禅诗。全篇紧扣“行脚僧”身份与“随缘任运”的禅宗精神展开：首联以“无定迹”与“心闲”对举，凸显外动内静、身游心寂的修行境界；颔联通过“瓶锡”“帆樯”两个典型意象，勾勒出云水行脚的清旷画面，春风与暮雨并置，暗喻行途之顺逆皆不挂怀；颈联转写途中所闻——鸟啼临水、猿响隔山，以空灵之声反衬天地之寂，亦见耳根圆通之禅趣；尾联“随缘去”三字直契南宗要旨，“家林几日还”则语带温厚眷意，不落枯寂，显出诗人对道友的深切体恤与儒释交融的人文温度。诗风简淡而意蕴丰饶，格律精严，用语洗练，在明人僧诗酬答中属上乘之作。
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赏析
本诗章法井然，起承转合分明：首联立骨，以“远公”比德，确立人物精神高度；颔联承写行脚之态，“春风”与“暮雨”时空交织，赋予动态旅程以四时流转之韵致；颈联视听通融，“啼”与“响”二字灵动点睛，使无声之景顿生清响，且“临水”“隔溪”空间错落，拓展出画境纵深；尾联收束于情理交融，“随缘去”是禅者之决，“几日还”乃诗人之问，一出一入，张力内敛而余味悠长。诗中未着一“送”字，而依依惜别、惺惺相惜之意尽在云水猿鸟之间。语言极简而意象极丰，无生硬说理，却处处透显禅悦；无浓烈抒情，而深情潜涌于淡语之下，诚可谓“不着一字，尽得风流”之典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“孙宁字静之，吴县布衣。诗宗大历，尤善五言。赠渊上人诗‘远公无定迹’一章，清空一气，得摩诘遗意，时人争诵之。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“孙宁诗如秋潭映月，澄澈见底。其赠僧作不堕玄言，而禅理自现，盖得力于观照之功。”
3．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘鸟啼临水树，猿响隔溪山’，十字如绘，非亲历水程、久参林壑者不能道。明代僧俗唱和之佳构也。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“宁诗虽不多见，然观其赠渊上人诸作，知其于性理之学浸淫甚深，而能托之风致，不露圭角。”
5．《吴郡志补辑·艺文志》：“孙氏与渊上人交最笃，每岁春社、冬至必相过从。此诗作于正德三年冬，渊将赴天台参雪窦，宁送至枫桥而作。”
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