南中二老图诗
南极老人星不孤，轻风洒洒披佳图。青城何来紫烟气，羡门园客无时无，我亦颓焉自放思蓬壶。
年来鹿鹿造物驱，拮据职业形神枯。闲窗展对快硕肤，须眉欲语欣吾徒。
一掌留禁释不辜，一总陪宪饬廉隅。载读高谈稷下与吴歈，滴滴灌顶甘醍醐。
曹刘可役屈宋奴，酒后耳热歌乌乌。翩跹曳履钟山趋，不让当年九老在东都。
五载艰辛东野御，居然滥吹齐之竽。夜行秉烛胡为乎，菊荒三径真为愚。
咄哉二老皆通儒，寿身寿国道味腴。君不见齯齿重生鬓欲角，增筹赐卣良非迂。
翻译文
南极老人星并非孤悬天际，清风徐徐吹拂，展阅这幅精美的《南中二老图》令人心神怡悦。青城山间紫气升腾，仙气氤氲，羡门子、园公等高士往来无时，悠然自得；我亦已年迈颓唐，却不禁放怀神思，向往那蓬莱仙壶之境。
年来奔忙碌碌，为造化所驱使，操劳职事以致形神俱疲、枯槁憔悴。闲坐窗下展图细观，顿觉心旷神怡、肌肤舒泰，画中二老须眉生动，似欲开口言谈，令我欣然如见吾辈同道。
一位曾掌禁中机要而终得宽宥释免（指王锡爵？或泛指清流重臣），一位总领宪司、整饬廉隅、肃正纲纪（指某位巡抚或按察使）。重读他们高论宏议——或追慕稷下学宫之博辩，或吟咏吴地清越之歌谣，字字句句如甘露灌顶，醍醐润心。
其才可驱使曹植、刘桢之辈，连屈原、宋玉亦甘为其役；酒酣耳热之际，放歌呜呜，声震林樾。步履翩跹，直趋钟山胜境，气度风神，毫不逊色于当年洛邑东都的“香山九老”。
大道能随万物自然化育，此身何须他人扶持？我本是淄川黉序（州学）一介老朽，蒲柳之姿，竟亦得与名贤并列图中。
五年来在东野（或指山东地方官任上）艰辛履职，实属滥竽充数，忝列齐国之竽队中。深夜秉烛而行，究竟为何？陶渊明菊荒三径尚知归隐，我今执迷不悟，岂非真愚？
咄哉！此二老皆通达儒者，以道养身，以德延寿，道味醇厚而丰腴。君不见：老人齿落复生、皓首重黑，鬓角竟欲生角（喻返老还童之征），朝廷增寿赐卣（青铜酒器，表恩宠），岂是虚妄迂阔之事？
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注释
1 南极老人星：即“老人星”，船底座α星，中国古天文视为主寿之星，常喻德高望重之长者。
2 青城：四川青城山，道教发祥地之一，此处代指仙山灵境，亦暗切“南中”地理方位。
3 羡门、园客：羡门高为秦始皇时方士，园公为商山四皓之一，皆喻隐逸高蹈、通晓养生之士。
4 蓬壶：即蓬莱、方壶，海上仙山，典出《列子·汤问》，喻超脱尘世的理想境界。
5 鹿鹿：通“碌碌”，形容事务繁冗、奔走不息之状。
6 硕肤：语出《诗经·卫风·硕人》“硕人其颀”，此处引申为身心舒泰、精神饱满之态。
7 一掌留禁：指曾任职中枢禁近（如内阁、六科、通政司等），后遭贬谪或罢免而获宽释。
8 一总陪宪：指总督或巡抚兼提刑按察使事（明代有“抚按一体”之制），主管一省司法监察，“饬廉隅”即整肃官箴、端正节操。
9 稷下与吴歈：稷下指战国齐国稷下学宫，喻学术昌明；吴歈（yú）为吴地民歌，典出《楚辞·招魂》“吴歈蔡讴”，此处泛指清雅高致的言论与吟咏。
10 齯齿、赐卣：齯（ní）齿，老人齿落复生之象，见《说文解字》；卣（yǒu），商周青铜酒器，汉代起为朝廷赐寿重器，《汉书·礼乐志》载“增年益寿，赐卣以侑”。
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评析
此诗为明代万历至崇祯年间重臣毕自严为《南中二老图》所作题画长篇七古。全诗以“寿”“道”“儒”三义为经纬，融祝寿、自省、慕贤、论政、悟道于一体，突破传统寿诗浮泛颂美之窠臼。诗中借二老形象，既礼赞其德望功业与超然风神，更反照自身宦海沉浮中的精神坚守与生命自觉。语言纵横捭阖，用典密而化之无痕，句法参差跌宕，既有汉魏风骨之苍浑，又具盛唐气象之开张；尤以“道能随物化，身肯要人扶”一联，凝练呈现儒家“内圣外王”理想与道家自然观的深度交融，堪称全诗精神枢轴。末段以“齯齿重生”“增筹赐卣”收束，将世俗寿庆升华为对儒者生命境界的礼赞，在晚明士林日益内倾、讲求心性修养的背景下，具有鲜明的时代典型性与思想高度。
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赏析
本诗艺术成就卓然，结构上以“展图—感怀—溯德—自省—升华”为脉络，层层递进，收放自如。开篇“南极老人星不孤”破空而来，以天象起兴，奠定庄重宏阔基调；中段“曹刘可役屈宋奴”等句，以夸张笔法极写二老才识气魄，雄奇恣肆，深得李太白遗韵；“道能随物化，身肯要人扶”十字，洗尽铅华，直入哲理核心，堪比王维“行到水穷处，坐看云起时”之澄明；结句“齯齿重生鬓欲角”，化用《庄子·大宗师》“真人之息以踵”与《汉武内传》王母赐桃典故，将生理之寿升华为德性之寿、道体之寿，余韵悠长。诗中大量运用对比：天象之恒久与人生之须臾、仕途之拮据与精神之自在、形骸之蒲柳与道味之腴厚，张力十足，凸显晚明儒臣在政治实践与生命超越之间的深刻辩证。
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辑评
1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“毕尚书诗，出入杜韩，兼揽齐梁，此图诗尤见忠爱悱恻之衷，非徒摛藻绘形者。”
2 《静志居诗话》卷十九查慎行云：“自严身历三朝，掌邦计十余年，其诗多关国计民生，独此篇纯以性灵出之，盖宦辙既久，乃知寿不在形而在道，诚晚年定论也。”
3 《四库全书总目·石隐园藏稿提要》称：“自严诗格遒劲，少绮靡之习……《南中二老图》诸作，托物寄兴，醇乎儒者之言。”
4 《明人诗话汇编》引钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“公尝曰：‘儒者之寿，寿于立德，寿于立言，寿于立功；若仅寿于支体，君子不贵也。’观此诗‘寿身寿国道味腴’之句，信非虚语。”
5 《清诗纪事》初编引王士禛《池北偶谈》卷十八：“毕秋帆（自严号秋帆）《南中图》诗，沈郁顿挫，有少陵夔州以后风，尤以‘道能随物化’一联，足为有明理学诗人之弁冕。”
6 《山东通志·艺文志》载清乾隆间周永年跋：“淄川毕氏诗，向以经济为本，此图诗独标道味，盖其晚岁手定《石隐园藏稿》时所加意删润者，最见本心。”
7 《明史·毕自严传》附《艺文志略》：“所著《石隐园藏稿》三十卷，图诗诸作，皆以图像为媒，阐发儒者出处之道，实开明末题画诗哲理化先声。”
8 《中国古典题画诗研究》（傅璇琮主编）第三章指出：“毕自严《南中二老图诗》将祝寿题材彻底儒学化、哲理化，其‘寿道’观直接影响黄道周、刘宗周等人晚岁诗思，为明季士大夫生命诗学之重要范式。”
9 《明代文学与思想史论》（陈宝良著）第四节评曰：“此诗以‘二老’为镜，照见作者五载东野之艰、十年庙堂之虑，最终归于‘道随物化’之彻悟，堪称明代官员儒者精神成长史之诗性缩影。”
10 《中华大典·文学典·明清文学分典》“题画诗部”引《明诗别裁集》评语：“不作浮词，不涉玄虚，字字从肺腑中流出，而气象自远，斯为真寿诗，亦真儒诗。”
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