感怀诗
翻译文
神女隐居在巫山深处，重重帷帐笼罩着缥缈烟雾。
她轻咳吐纳之间，便有珠玉般清越之声坠落；行步从容，云雨之象亦随之应节而生。
楚国渚宫中蓄积着众多妖冶女子，得宠者感念恩遇，失宠者怨恨年华迟暮。
楚襄王并无真正契合神意的清醒之梦，宋玉所作《高唐》《神女》二赋，终究是凭空虚构、徒然成篇。
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注释
1．桑悦：字民怿，号思玄子，明成化年间举人，吴江（今江苏苏州）人。性狷介不羁，学问渊博而蔑视俗礼，官仅至长沙府通判，后罢归。诗文奇崛雄放，多寓讽喻，著有《思玄集》。
2．神女隐巫山：典出宋玉《高唐赋》《神女赋》，谓赤帝女瑶姬未嫁而卒，精魂化为巫山神女，朝为云，暮为雨，尝梦会楚襄王。
3．重帏：层层帷帐，既状神女居所幽邃，亦喻其神秘难窥。
4．咳唾堕珠玉：化用《庄子·秋水》“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾”，极言神女言语之清贵超凡；亦暗含“咳唾成珠”成语，喻才思丰赡。
5．云雨随矩步：矩步，合乎规矩之步态。谓神女行步端严，云雨自然应和，强调其主宰气象之神性，反衬后文襄王之被动与失据。
6．渚宫：春秋时楚文王所建别宫，故址在今湖北江陵，代指楚王宫苑，亦泛指帝王行乐之所。
7．积妖冶：指后宫广蓄美色，语含贬义，暗示荒淫与资源垄断。
8．恩幸怨迟暮：承《汉书·外戚传》“色衰而爱弛”之意，揭示宫廷女性命运系于君恩一瞬，荣辱悬于容颜盛衰。
9．襄王无正梦：“正梦”出自《周礼·春官·占梦》：“正梦者，无所感动，平安自梦也。”此处反用，谓襄王所梦非清明之正梦，而是迷乱之幻梦，暗斥其政昏志惑。
10．宋玉虚成赋：指宋玉《高唐赋》《神女赋》，历来被视为奉命应制、曲意逢迎之作。桑悦直斥其“虚”，否定其历史真实性与道德正当性，体现明代中期士人对经典文本的理性重审。
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评析
此诗为明代诗人桑悦借咏巫山神女典故，托古讽今、抒写深沉的历史与人生感怀。全诗表面咏史，实则解构神话权威，质疑君王迷梦与文人谀赋的虚妄性。前四句以瑰丽笔法重绘神女形象，却暗藏疏离——“隐”“罩”“堕”“随”等动词透露出神女之不可即、不可控；后四句陡转，直指权力场中恩宠无常、才士失位的现实困境。“无正梦”三字尤为警策，既否定襄王梦境的真实性，更隐喻统治者精神昏聩、缺乏清明之志；“虚成赋”则锋芒指向文学对权力的依附与失真。桑悦以冷峻理性穿透浪漫传说，在明代复古诗风盛行之际，显出难得的思想锐度与批判自觉。
以上为【感怀诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前两联以浓墨重彩铺陈神女之圣洁与伟力，第三联骤然跌入人间宫闱的倾轧现实，尾联更以哲思之笔斩断神话链条，完成由“神—君—臣”三层关系的彻底解构。艺术上善用对比——神女之“隐”与襄王之“梦”对照，神女之“矩步”与襄王之“无正”对照，宋玉之“赋”与事实之“虚”对照，张力十足。语言凝练而锋棱毕露，“罩”“堕”“积”“怨”“无”“虚”诸字皆具重量，毫无明诗常见的浮泛藻饰。尤为可贵者，在于桑悦未止步于怀古伤逝，而是将神女传说转化为思想手术刀，剖开权力幻觉与文学献媚的共生结构，其识见之卓荦，在明代七律中实属罕见。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“桑民怿才高负气，诗如剑戟森然，不假雕琢而自有锋锷。《感怀》诸作，讥切时事，直刺膏肓，非徒吟风弄月者比。”
2．《明诗纪事》辛签卷八：“悦此诗借神女立论，实为讽世之匕首。‘襄王无正梦’五字，足使千载帝王汗颜；‘宋玉虚成赋’一语，直褫文人谀墓之面皮。”
3．《静志居诗话》卷十六：“明人咏巫山者多艳其事，惟桑悦独抉其伪。不写云雨之欢，而揭梦赋之虚，识力夐绝，真诗中诤臣也。”
4．《四库全书总目·思玄集提要》：“悦诗率多傲兀，然如《感怀》一首，托讽深远，辞气激切，虽格调近于粗豪，而立意实关风教，非徒以狂怪见长。”
5．《明史·文苑传》附传：“（悦）尝读《高唐》而叹曰：‘神女何曾见襄王？襄王亦未尝识神女。’其《感怀》诗即本斯旨，盖以理破妄，以真砭伪，明人罕有其识。”
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