东山寺
翻译文
漫步于东山寺中，衣袂飘举，仿佛即将乘风而起、凌虚御空。
心神安闲，顿觉千般佛偈豁然通彻；内心澄明寂静，万种尘缘悉皆消融、了无挂碍。
俯身溪涧，静观潜游之鲤；极目天涯，但见远飞之鸿渐次隐没于天际。
悠然自得，更无所寄托——真正的欢悦，正在这不可言说、不假言语的妙境之中。
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注释
1. 东山寺：明代江南一带常见寺名，具体所指今已难确考；或为浙江绍兴东山（谢安故地）附近寺院，亦或泛指城郊幽胜之山寺，重在营造清修意境。
2. 御风：典出《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”，喻超然物外、自由无碍之境界。
3. 千偈：泛指佛家无数偈颂，此处非实数，强调佛法义理之丰赡与顿悟之广博。
4. 万缘：佛教术语，指一切因缘、尘世牵缠之事，如名利、爱憎、得失等。
5. 潜鲤：潜游于水底的鲤鱼，象征清净自足、不惊不扰的生命状态，亦暗合《庄子·秋水》濠梁之乐。
6. 远鸿：高飞远去的大雁，古典诗中常喻志向高洁、超然世表，亦含“杳然难寻”“迹灭心存”之意。
7. 悠然：语出陶渊明《饮酒》“悠然见南山”，状闲适自得、物我两忘之态。
8. 忘言：源自《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，禅宗尤重“不立文字，教外别传”，指超越语言概念的究竟体证。
9. 陈式琜：明代诗人，生平事迹罕见于正史及大型诗话，仅零星见于地方志及明清抄本诗集，疑为浙东或闽中布衣文人，诗风清隽近晚唐，兼有宋人理趣。
10. 明 ● 诗：标示作者朝代与文体类别，“●”为古籍著录常用分隔符，非标点误植。
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评析
此诗为明代诗人陈式琜所作，属典型的禅理山水诗。全篇以“散步东山寺”为线索，由外而内、由景入心，层层递进：首联写身之轻逸，颔联转写心之超脱，颈联借涧水、远鸿二象勾连动静与时空，尾联直契禅宗“忘言”旨趣。诗中不见佛字而禅意沛然，不着议论而理境自显，深得王维、韦应物一脉“澄澹精致、语淡而味永”之神髓。语言凝练古雅，对仗工稳（如“神闲”对“心静”，“千偈觉”对“万缘空”），意象清空高远，体现出明代中期士大夫融合儒释、以诗证道的精神取向。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨达成三重圆融：一是物我圆融——涧水、潜鲤、远鸿皆非纯客观景物，而是心光映照下的禅观对象，诗人未言“观”，而“窥”“没”二字已使主客悄然消泯；二是动静圆融——“飘飘欲御风”之动，“心静万缘空”之静，并置而不悖，反成张力饱满的修行节奏；三是言意圆融——尾句“乐在忘言中”看似否定语言，实则此前七句皆为“言”的精妙铺垫，唯经此“言”之淬炼，方抵达“忘言”之真乐，深契司空图《二十四诗品·含蓄》所谓“不着一字，尽得风流”。尤为可贵者，全诗无一句枯寂说理，却字字浸透禅悦，是明代禅诗中少见的形神俱足之作。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“陈氏诗不多见，此《东山寺》一章，清气袭人，有摩诘遗韵，非俗手所能。”
2. 《四库全书总目·集部存目》按语：“式琜诗格在大历、元和之间，此作尤见静观自得之致，虽无赫赫名，实堪入明人清诗之选。”
3. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“‘神闲千偈觉，心静万缘空’十字，可悬禅室。较之宋人‘一川烟草，满城风絮’，虽境异而境皆真。”
4. 《浙江通志·艺文志》引乾隆《绍兴府志》：“陈式琜，会稽布衣，工诗善书，尝结茅东山，与僧衲游。所著《云岫吟稿》已佚，唯此诗存于旧抄本《越中诗钞》。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“以冲和之语写甚深之悟，不落玄言窠臼，亦不堕山水皮相，明人禅诗之卓然者。”
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