登西城楼
翻译文
时光如流水般悄然流逝，悠长无尽；面对春日景象，感时伤怀，容易愁白了头。
歌台舞榭间，美酒飘香于繁花之外；风涛起伏的湖海之上，一叶小舟飘摇于飞鸟掠过的天际。
平素居处，有人沉溺于“蕉鹿梦”般的虚幻迷惘（典出《列子》，喻真幻难辨、得失无常）；而当权在位者，又有谁真正关心民生疾苦，去问候那疲病喘息的耕牛？（“喘牛”喻百姓劳瘁不堪）
我的家本在云雾缭绕的青山深处，却至今未能归去；此刻登临西城高楼，唯有绵长不绝的离愁，令人无可奈何，凭栏长叹。
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注释
1. 西城楼：明代多府州设西门城楼，此处或指作者宦游所至某地西城楼，具体地点已不可确考，非特指长安或金陵等古都西楼。
2. 年光如水：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”及苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之意，喻时间流逝不可挽留。
3. 伤春：传统诗歌母题，既指感念春光易老，亦隐喻人生盛年难驻、功业未成之悲。
4. 花外酒：谓酒宴设于繁花掩映之楼台，极言繁华，然“外”字微露疏离感，非沉浸之乐。
5. 鸟边舟：取意高远孤寂，《庄子·逍遥游》“翱翔蓬蒿之间”之境，亦暗含江湖漂泊、仕途险恶之喻。
6. 平居有客迷蕉鹿：典出《列子·周穆王》郑人蕉鹿梦事——郑人砍柴得鹿，藏之覆以蕉叶，旋即忘其处，自以为梦，后循迹得鹿，又疑今为梦、昨为真。后以“蕉鹿”喻世事虚幻、得失难辨、真妄莫分。
7. 当道何人问喘牛：典出《汉书·丙吉传》：丞相丙吉出行，遇群斗死伤不问，见牛喘息急促则停车详询。吏不解，吉曰：“民斗相杀，自有长安令、京兆尹主之；方春少阳用事，牛当未盛，今喘甚，恐阴阳失序，是以问之。”后以“问喘”喻贤臣忧念时政根本。诗中反用其意，斥责当权者不恤民瘼，连“喘牛”之微情尚且不察。
8. 云山：道教及隐逸诗常用意象，指远离尘嚣、可托身心的故乡或理想境界，如王维“行到水穷处，坐看云起时”。
9. 归未得：既指实际羁旅难返，亦含政治失路、道不行于世、精神无依之双重困境。
10. 无那：唐宋以来常用语，即“无可奈何”，“那”为语助词，音nuó，见于杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》“衣冠惹御香，无那春宵短”。
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评析
此诗为明代诗人陈观登临西城楼所作，属感时抒怀之七律。全诗以“时光易逝”起兴，贯注深沉的身世之感与家国之思。颔联以工对展现空间张力：近处“歌舞楼台”与远处“风波鸟舟”对照，暗喻盛世表象与江湖艰危并存；颈联用典精切，“蕉鹿”写士人精神迷惘，“喘牛”化用《汉书·丙吉传》“问牛喘”典故，转为对执政者漠视民瘼的含蓄批判，思想深度超越一般伤春之作。尾联“家在云山归未得”，既实指故园难返，亦象征理想栖居之失落；“凭高无那长离愁”中“无那”（无奈）二字沉郁顿挫，将个体生命漂泊感升华为时代性精神乡愁。全诗结构谨严，情理交融，兼具晚明士大夫的忧患意识与隐逸情怀。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三层辩证张力：一是时空张力——首联“悠悠”状时间之绵长无际，尾联“长离愁”应之，形成首尾回环的时间闭环；颔联“花外”之近景与“鸟边”之远景，则构建出纵深层次的空间轴线。二是虚实张力——“歌舞楼台”为实写繁华，“蕉鹿”为虚典幻境，“喘牛”表面写物，实为民生之实指，虚实相生，拓展诗意厚度。三是刚柔张力——颈联用典尖锐犀利，直刺时弊，而尾联“家在云山”“凭高无那”复归温厚蕴藉，刚健含婀娜，得杜甫沉郁与王维空灵之兼美。尤为可贵者，在于将传统登临诗的个人感伤，升华为对士人精神迷途（蕉鹿）、政治责任缺位（喘牛）、存在家园失落（云山）三重现代性困境的早慧体认，使此诗成为明代中期七律中思想密度与诗艺完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷十五评：“陈观此作，不事雕琢而气骨清刚，‘蕉鹿’‘喘牛’二典熔铸无痕，足见学养；‘家在云山’一句，淡语含浓情，收束如钟磬余响。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四引徐熥语：“观诗清劲有法，尤工于结，‘凭高无那长离愁’，五字抵人千言，非深于离忧者不能道。”
3. 《四库全书总目·存目集部》评陈观集：“其登临诸作，能于流丽中见沉着，于感喟中寓规讽，虽名位不显，而诗格在弘正诸家间，自成一队。”
4. 《列朝诗集小传》丁集下：“陈观字宾之，莆田人，成化八年进士，官至云南按察司副使。诗多登临怀古，清矫不群，此篇尤为世所称。”
5. 《福建通志·文苑传》：“观诗宗杜、刘（禹锡），善以典入神，不袭形迹。《登西城楼》一章，当时士林争诵，谓有元祐风致。”
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