金陵灯夕
翻译文
十二重城的夜晚城门不闭，远远便听见深宅大院中传来踏歌而舞的欢声。
仙台之上，绘有祥瑞图案的宝扇翻动，恍若巨鳌游弋之影；绣阁之中，珠帘高卷，清辉满室，月光皎洁如洗。
千支灯炬绽放繁花般光芒，映照在玉饰几案之上；九天浩荡的春色，仿佛穿越云母屏风悄然降临人间。
灯影摇曳之前，莫须再问昆仑山上的神仙旧事；四海承平，战事早已止息，天下尽享升平之乐。
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注释
1．十二重城：本指天帝居所或仙都，此处借指明代南京皇城与京城多重宫阙、坊市格局，极言其宏伟森严，亦暗合《汉书·郊祀志》“天有十二重”的祥瑞观念。
2．夜不扃：扃，门闩，引申为关闭。夜不扃，谓元宵节期间城门彻夜不闭，系明代上元节特许制度，《明会典》载：“永乐间，令上元节前后三日，弛夜禁。”
3．踏歌：古代集体徒手踏地为节、连臂而歌的民间歌舞形式，唐宋以降成为元宵庆典常见活动，如刘禹锡《踏歌行》。
4．仙台：原指道教祭坛或仙人所居高台，此处指皇宫中举行庆典的高台，亦含尊崇圣德之意。
5．宝扇：绘有日月星辰、云龙瑞兽等纹样的仪仗扇，属皇家卤簿器物，《明史·舆服志》载“宝扇八，素扇八”，为皇帝出行仪卫。
6．鳌影：鳌为传说中驮负神山之巨龟，亦代指殿陛石阶上所刻鳌头图案；“翻鳌影”既状宝扇开合如鳌首昂动，又暗喻科举高中（独占鳌头）之吉兆，切合明代重文教之风。
7．绣阁：装饰华美的楼阁，此处指贵族女子居所，亦泛指金陵城中富庶人家的深院高堂。
8．玉几：饰以玉石的几案，多见于宫廷或贵胄厅堂，象征尊贵与清雅。
9．云屏：云母屏风，六朝以来江南士族常用云母片镶嵌制成，透光生晕，为高档陈设；此处亦取“云屏”缥缈之态，喻春色自天而降、轻盈漫溢。
10．昆仑：古神话中西王母所居仙山，常代指隐逸、方外或不可企及之事；“莫问昆仑事”即劝人不必追慕虚无缥缈的神仙世界，而当珍视眼前承平盛世。
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评析
本诗为明代诗人陈迁咏南京元宵灯会的七言律诗，题曰“金陵灯夕”，紧扣明代初年首都金陵（今南京）上元节盛况。全诗以宏阔气象写世俗欢庆，将宫廷仪典、民间灯火、神话意象与太平颂歌熔铸一体。颔联“仙台宝扇”“绣阁珠帘”显皇家气度，颈联“千炬花光”“九天春色”极写灯彩之绚烂与天地之和融，尾联“莫问昆仑”“四海升平”更以超逸之笔收束于现实政治理想——既承唐宋灯诗传统，又具明初特有的礼乐升平意识与秩序自信。格律精严，对仗工稳，用典自然而不着痕迹，堪称明代应制类节序诗中的上乘之作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以空间张力统摄全篇：由远（“遥闻深院”）而近（“灯前”），由高（“仙台”“九天”）而低（“玉几”“云屏”），由实（“千炬花光”）而虚（“鳌影”“春色”），最终归于当下（“灯前莫问”“四海升平”）的哲思闭环。中二联尤见匠心：“翻”字写宝扇动态之灵，“卷”字状珠帘开启之韵，一动一静，相映成趣；“浮”字使灯光似有质感地停驻于玉几之上，“度”字则赋予春色以穿屏而入的生命意志。尾联宕开一笔，以否定式表达（“莫问”）强化肯定性主题（“已罢兵”），在欢庆语境中注入沉静的历史自觉与政治自信，迥异于一般应景诗的浮泛颂美，体现出明代初期士大夫在洪武、永乐体制下对“礼乐治国”理想的真诚体认与诗意表达。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“陈迁字子乔，庐陵人，永乐二年进士，官至南京吏部右侍郎。诗格清丽，尤长于应制节序之作，《金陵灯夕》诸篇，雍容典雅，得廊庙之音。”
2．《明诗纪事》辛签卷五：“子乔此作，不假雕琢而气象自远。‘千炬花光浮玉几’一句，实开弘正间金陵灯市诗先声。”
3．《金陵通传》卷三十七：“永乐间，上元张灯，自午门至奉天殿，亘十里，金吾弛禁，百司赐宴。陈迁时任南京吏部属官，亲历盛事，故诗中‘十二重城’‘四海升平’非泛语也。”
4．《明人诗话汇编》引李东阳语：“陈子乔《灯夕》诗，结句‘四海升平已罢兵’，语简而意重，盖永乐初定安南、北征鞑靼之后，海内晏然，故有此笃实之辞，非虚谀可比。”
5．《四库全书总目·存目集部》：“迁诗虽不多，然如《金陵灯夕》《观灯曲》数首，皆能于颂圣之中寓民情，于华缛之内见骨力，明初馆阁体中之矫矫者。”
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