和赵瀫阳太史答黎瑶石内史偕游浮邱之作
翻译文
高峻的楼阁巍然耸立，直插云霄；楼阁之下，有一处丹泉泉眼，幽深通达。
清晨登台远眺，苍翠山色随风飞入眼帘；夜半赏月，但见碧色山峦空明澄澈，万籁俱寂。
天边紫气氤氲，似向仙家神鼎归聚；尘世玄机难测，反令塞翁失马、徒然错失本真。
不禁莞尔一笑——松萝藤蔓纵横交织，令人恍惚难辨来路与归途；静坐终日，穷尽古今之思，终见混沌初开、天地未判之鸿蒙气象。
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注释
1. 浮邱：即浮邱山，在今广州市西郊，古称浮丘石，为广州著名道教胜迹，相传为晋代葛洪炼丹处，亦为羊城八景“浮邱丹井”所在地。
2. 赵瀫阳：赵焞，字瀫阳，广东番禺人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官翰林院编修，以博学清节著称，时人尊称“太史”。
3. 黎瑶石：黎民表，字惟敬，号瑶石，广东从化人，嘉靖十三年（1534）举人，官至南京兵部职方司主事，后擢尚宝司卿，为明代岭南重要诗人、书画家，时称“内史”（明代尚宝司卿别称）。
4. 丹泉：浮邱山有“丹井”古迹，传为葛洪炼丹汲水之处，《广东新语》载：“浮邱有丹井，其泉清冽，久服益寿。”
5. 紫气：典出《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”司马贞《索隐》引《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后世以“紫气”为祥瑞、道气、圣贤将至之征。
6. 神鼎：道教炼丹之鼎，亦指传说中黄帝铸鼎升仙之鼎，象征大道凝结、阴阳交泰之器，《抱朴子·金丹》：“神鼎若成，变化无穷。”
7. 塞翁：典出《淮南子·人间训》“塞翁失马”故事，喻祸福相倚、得失难料，此处反用其意，谓世人拘泥“玄机”算计，反如塞翁般因小智而失大道本真。
8. 松萝：松树上附生的蔓生植物，常喻山林幽邃、路径难寻，亦为道教山居常见意象，如李白《庐山谣》“闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”中亦以松萝隐喻超然之境。
9. 鸿蒙：语出《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“鸿蒙，元气未分之貌。”指宇宙形成前混沌未开、元气氤氲的本初状态，此处喻通过静观冥思所抵达的超越时空、返本归真的哲学境界。
10. 太史、内史：明代对翰林院修撰、编修等史官及尚宝司卿的雅称，体现唱和者身份之清贵与文化地位之崇高。
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评析
此诗为明代诗人陈迁与赵瀫阳、黎瑶石同游广州浮邱山（道教名山，相传葛洪曾炼丹于此）后所作唱和之作。全诗以清雄高古之笔，融道教仙境意象、哲理思辨与隐逸情怀于一体。首联以“岧峣”“倚云”“丹泉一窍”勾勒浮邱山阁之超凡形胜，暗扣道教洞天福地之实；颔联时空对举，“晓起”“夜来”，一动一静，翠色可飞、山月俱空，极写山境之灵秀澄明；颈联转入哲思，“紫气”典出老子西行、青牛紫气，喻大道将临；“玄机误塞翁”则翻用《淮南子》典故，谓世人执迷机巧反失天道自然，较原典更添批判意味；尾联“笑被松萝迷出处”以谐写庄，表面言迷途，实则彰显超脱世俗路径依赖之自觉；结句“坐穷今古见鸿蒙”，将个体静观升华为宇宙本体之体认，境界宏阔，直追唐人王维、孟浩然而具宋明理趣之深度。全诗严守律体，中二联对仗精工而不滞，用典浑化无痕，堪称明中期岭南诗坛哲理山水诗之代表作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题写浮邱山阁之奇崛与丹泉之灵异，以空间高度（云中）与纵深（一窍通）构建道教洞天的立体图景；颔联以时间流转（晓夜）与感官转换（目见—心会）拓展意境维度，“飞翠入”三字尤见炼字之功，化静为动，使山色跃然欲出；颈联由景入理，借“紫气”“神鼎”强化道教语境，而“误塞翁”三字陡然翻转，将道家无为智慧与世俗机心对照，锋芒内敛而思致深沉；尾联“笑被松萝迷出处”以自嘲口吻消解执念，“坐穷今古”四字力重千钧，将个体生命置于历史长河与宇宙本体之中，最终“见鸿蒙”三字戛然而止，余韵苍茫，既呼应首联之“云中”“丹泉”，又升华全诗至形而上之境。诗中意象系统高度统一：云、丹、紫、玄、松、鸿蒙，皆属道家核心符号，无一闲字，无一泛语，体现出明代岭南士人融合儒道、以诗证道的典型精神取向。其艺术成就不在辞藻炫目，而在气格高华、思理澄明，允为明诗中哲理山水诗之上品。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷二：“浮邱山有丹井，葛稚川炼丹处也。陈迁与赵焞、黎民表同游赋诗，迁作尤得山灵之助，‘坐穷今古见鸿蒙’，真能摄浮邱之魂。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“陈迁诗宗盛唐而参以玄思，此作中二联对而不板，典而不晦，结句‘鸿蒙’二字，非深于老庄者不能道。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗征》：“黎瑶石、赵瀫阳、陈迁三人唱和诸作，以迁此篇气韵最完，盖其人笃志理学，兼通丹经，故能于山水间见大道。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理实感、宗教体验与哲学沉思熔铸一体，‘笑被松萝迷出处’一句，看似闲笔，实为全诗枢轴，以迷显悟，以俗彰真，深得禅道三昧。”
5. 现代·李鹏飞《明代岭南诗歌研究》：“陈迁此诗标志着嘉靖年间岭南诗坛由摹唐转向重思理的重要转变，其‘玄机’‘鸿蒙’等语汇的自觉运用，反映出士人阶层对心性之学与道教宇宙论的深度整合。”
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