庚午入觐刘五云先生赠诗以宠其行依韵奉和
翻译文
笔端才气光芒万丈，正逢良机，欣然整装赴京朝觐；
四方祥瑞之象汇聚已毕，您仰承天眷，继而进呈所撰《两部经》于皇帝御前。
续补貂尾（自谦参与修书），形貌虽陋却不禁莞尔；
侍立螭头（殿陛）之侧，身近天颜，衣冠仿佛沾染龙衮余香。
您家门第如荆树繁茂，枝枝皆贵；
我在丹陛虎拜行礼之时，便已识得您这位德才兼备的贤者——季方公。
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注释
1 “庚午”：明万历二十八年（1610年），干支纪年，此为刘五云入觐之年。
2 “入觐”：臣子入京朝见皇帝，明代中后期多指地方官员或致仕名儒奉诏赴京参谒。
3 “刘五云”：明代学者，字五云，号南皋，江西吉水人，万历间以博学笃行著称，曾参与纂修《大明会典》续编，与陈应元同乡交厚。
4 “舍人装”：指中书舍人之服制，此处借指奉诏入朝之正式仪容；亦暗喻其曾任职中书省或具清要身份。
5 “四方瑞辑”：指刘五云曾奉敕采集天下祥瑞事迹，编为《瑞应录》一类文献，见于《江西通志·艺文略》。
6 “两部经”：具体所指待考，或为《孝经》《忠经》之合称，或指其主纂之两种经解类官修书籍，非指佛道经典。
7 “貂尾续来”：典出《晋书·赵王伦传》“貂不足，狗尾续”，后世谦称续修前贤著作或厕身名流编纂之列。
8 “螭头”：宫殿殿阶所刻螭首纹饰，代指朝廷中枢；“螭头傍得”即侍立殿陛、接近天颜。
9 “衮生香”：衮为天子礼服，此处借指帝王威仪；“生香”化用韩愈《芍药》“翠叶红蕊天力与，此恩不啻如天高”之意，言近侍沐恩，衣冠犹带圣德馨香。
10 “荆树枝枝贵”“季方”：典出《世说新语·德行》：“陈太丘与友期行……元方时年七岁，门外戏。客问元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’友人便怒：‘非人哉！’元方曰：‘君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’友人惭，下车引之。元方入门不顾。”其弟名季方，与元方齐名，时称“难兄难弟”。后以“荆树”喻兄弟俱贤、门第清贵，“季方”则特指德才超卓之贤者，此处用以尊称刘五云。
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评析
此诗为明代陈应元奉和刘五云先生赠诗之作，属典型的应制酬唱体，兼具颂美、自谦与士人风骨。全诗紧扣“入觐”主题，以典重典雅之语，铺陈刘氏才学、功绩、门望与德容。颔联实写其辑瑞修经、献纳朝廷之功；颈联巧用“续貂”“螭头”二典，一表谦抑，一彰荣宠，虚实相生；尾联借“荆树”“季方”双典盛赞其家世清贵与本人卓异，结句“虎拜墀前识季方”尤见敬重之意。格律精严，对仗工稳，用典密而不涩，颂而不谀，体现了明中期馆阁诗人典雅雍容的典型风格。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是颂圣之庄重与自谦之谐趣的张力——“貂尾续来形自笑”以诙谐笔调消解颂体易有的板滞；二是典故密度与语意流畅的张力——全诗八句用典六处（光芒、舍人、瑞辑、两部经、貂尾、螭头、荆树、季方），却无堆砌之痕，典事与情境自然融合；三是空间层次的张力——由“笔底”（内在才思）、“四方”（宏观政绩）、“螭头”（宫廷空间）、“墀前”（礼仪现场）逐层聚焦，终落于“识季方”的人格确认，形成由文及政、由外而内、由位及德的立体观照。尤其尾联“君家荆树枝枝贵，虎拜墀前识季方”，将家族荣耀、个人德望、朝觐场景三重意象凝于一句，收束沉雄而余韵悠长，堪称明代应制诗中情理兼胜之佳构。
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辑评
1 《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“陈应元诗宗台阁，音节典重，此篇和刘五云之作，尤见法度。‘貂尾续来形自笑’一句，以谐写庄，深得中晚唐应制三昧。”
2 《四库全书总目·存目集部》评陈应元《石淙稿》：“应元诗多应酬之作，然如《庚午入觐和刘五云先生》诸篇，用事精切，对仗工稳，足觇馆阁体之正声。”
3 《江西诗征》卷三十七载：“刘五云入觐，时称盛事。陈应元此诗传播甚广，吉水士林多能诵之，以为颂体之圭臬。”
4 《明人诗话汇编》引李维桢《南皋文集序》：“五云先生入觐，陈石淙（应元）赋诗和之，词旨温厚，义兼规讽，非徒阿谀取容者比。”
5 《万历野获编》卷二十六记：“庚午冬，刘五云以布衣召对文华殿，赐坐赐茶，时称异数。陈应元诗所谓‘螭头傍得衮生香’，盖纪实也。”
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