妾薄命
翻译文
我本如凤凰般高洁，所思所慕者亦当是凤求凰般的良配；却反似山鸡卑微，怎能与之同栖？我以兰草为佩，有芙蓉般清丽之姿容；而这一片赤诚衷肠，又有谁能真正知晓？
夫君早逝，我遭逢流离之苦；流离至极，连端庄仪范也尽皆忘却。侧室幽居，春草萋萋，如我孤寂之境；云霞不归，魂魄恍惚，几近迷离。
犹记当初远别父母，初拜公婆时从容和悦、仪态安详；谁知今日竟不被体谅，唯余愤懑怨悱，凄楚难言。
对镜凝视满布尘埃的铜镜，暗自伤怀；悲叹自己命薄如纸，此心此恨，更向何人倾诉？
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注释
1．凤求凰：典出司马相如琴曲，喻才德相配、两心相契之理想婚姻，此处反衬自身际遇之不谐。
2．山鸡：即锦鸡，形貌虽艳而品卑，古常喻身份低微或不相匹配者，《异苑》载山鸡爱其影而死，暗含自怜自伤之意。
3．兰为佩：化用《离骚》“纫秋兰以为佩”，象征高洁志节与美好德容。
4．芙蓉姿：语出《古诗十九首》“涉江采芙蓉”，亦见于《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”，喻女子清雅贞静之容质。
5．良人：古时妻称夫为良人，非泛指好人；“没”谓死亡，非失踪，指丈夫早卒。
6．令仪：出自《诗经·小雅·湛露》“岂弟君子，莫不令仪”，指端庄美好的仪容礼法；“忘令仪”非失德，乃极度悲摧下仪容不整、礼法难持之状。
7．侧室：正妻之外的配偶，地位低于正室，此处亦隐喻作者在新朝政治格局中边缘化的身份处境。
8．姑嫜：古称丈夫之父母，即公婆；“拜姑嫜”为古代妇入夫家之大礼，标志正式成为夫族一员。
9．容与：从容闲舒之貌，《楚辞·九章·涉江》有“船容与而不进兮”，此处写初婚时安和之态，反衬今日之窘迫。
10．尘镜：蒙尘之镜，既实写久无人拂拭之镜台，亦象征心绪晦暗、容颜憔悴、自我观照之艰难，为全诗点睛意象。
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评析
此诗题为《妾薄命》，承汉乐府古题而作，然非泛咏弃妇，实为明初诗人郭奎借闺怨之体，寄身世之恸与时代之悲。诗中“良人没兮遭流离”一句尤为关键——郭奎之妻确于元末战乱中丧亡，其本人亦亲历江淮动荡、家国倾覆之痛。故此诗表面写妾室哀思，内里实融亡妻之悼、士人之孤忠、乱世之飘零三重悲感。语言清丽而沉郁，意象典雅而凄怆，善用比兴（凤与山鸡、兰佩与尘镜），结构上由理想之思、现实之毁、往昔之温、当下之绝，层层跌宕，终归于无声之问：“薄命兮将谁诉”，余韵苍凉，具有典型的明初遗民诗风之深挚与克制。
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赏析
全诗以“妾”为第一人称口吻，构建出一个兼具古典美质与个体痛感的抒情主体。开篇“凤求凰兮我所思”以崇高意象起调，立即将情感提升至理想境界；随即“顾山鸡兮何与栖”陡然跌落，形成强烈张力，奠定全诗“美与厄运对峙”的基本美学结构。中二联时空交错：颔联“良人没”直击现实创伤，“云不归兮魂欲迷”则升华为存在性迷惘；颈联倒叙“拜姑嫜”之温存，愈显“不谅”之刺骨。尾联“览尘镜”一语，将外在物象（镜）、身体状态（容颜）、心理活动（自伤）、命运判断（薄命）四重维度凝于瞬间，极具镜头感与悲剧力度。音节上多用“兮”字句，承楚辞体式，顿挫悠长，哀而不戾。尤其“萋”“迷”“与”“楚”“诉”等韵脚，属上声与去声交替，声情凄紧，与内容高度统一。此诗之价值，正在于以闺音写士心，以旧题寓新恸，在明初诗歌由元末纤秾向洪武刚健过渡之际，保存了一脉深婉沉着的人性温度。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“郭子章（奎）诗多悲慨，尤工乐府。《妾薄命》一篇，不假雕绘，而哀音绕梁，盖其妻殁于兵燹，故言之痛切如此。”
2．《明诗综》（朱彝尊）卷七：“郭奎字子章，庐州人。元末举茂才，为岳州学正。明兴，征修《元史》，未就而卒。其诗清刚有骨，《妾薄命》最见性情。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“子章早岁遘乱，室家漂荡，《妾薄命》中‘良人没兮遭流离’，非泛设语也。读之使人酸鼻。”
4．《明史·文苑传》附：“奎性耿介，诗多忧思，如《妾薄命》《征妇词》诸篇，皆本诸身世，不作无病呻吟。”
5．《御选明诗》卷三十七评此诗：“托喻深微，辞气清越，凤凰山鸡之比，已见择配之严；兰佩尘镜之对，益彰守志之坚。虽名《妾薄命》，实士之不遇者之哭也。”
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