清泠寒涧水，窈窕青山阿。
昔贤有幽尚，眷言此婆娑。
事往今几时，高轩绝来过。
学馆空废址，鸣弦息遗歌。
我来劝相馀，杖策搴绿萝。
谋野欣有获，披图知匪讹。
伐木循阴冈，结屋依阳坡。
一朝谢尘浊，归哉硕人薖。
翻译
清冷的寒涧中流淌着溪水，幽深秀丽的山峦婉转起伏。昔日贤人崇尚隐逸之志，深情眷恋于此徘徊不去。时光流转事已远去，不知过了多少年，高车华盖之人再未经过此地。昔日学馆只剩废墟，弦歌讲学之声早已停息，遗响不存。我今日来此考察劝勉复兴之事，拄着拐杖拨开绿萝前行。在荒野中欣喜有所收获，对照图籍得知旧址无误。长久怀念当年盛况，学子众多，衣带飘扬。感念先贤明德教化，以博学约礼感其恩德，涵育其间，沐浴于和乐太平之中。如今却见一片荒芜凄凉，杂草丛生，令人仰观俯察之间，不禁为世道衰颓而惊心。教育纲常亟待重振，我慨然叹息，心志坚定无所动摇。于是伐木于背阴之山冈，结庐于向阳之山坡。待一切尘嚣散尽，便可归隐于此，如古之贤者般安享闲适之乐。
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注释
1. 白鹿洞：位于今江西庐山五老峰南麓，唐李渤曾隐居读书于此，养一白鹿自随，人称“白鹿先生”，后称其居为“白鹿洞”。南唐时建学馆，宋初为四大书院之一。朱熹曾任白鹿洞书院院长，复兴书院。
2. 清泠寒涧水：形容山涧水清凉澄澈。“清泠”本义为清凉，亦可拟声，形容水声清脆。
3. 窈窕青山阿：幽深秀丽的山曲之地。“窈窕”形容深远幽美，“阿”指山陵弯曲处。
4. 昔贤有幽尚：过去的贤人有隐居修德的高尚志趣。“幽尚”即隐逸之志。
5. 眷言此婆娑：眷恋于此徘徊不去。“眷言”为助词，加强语气；“婆娑”原义为舞姿，此处引申为徘徊流连。
6. 高轩绝来过：达官贵人的车驾久不来此。“高轩”代指显贵人物。
7. 学馆空废址，鸣弦息遗歌：书院成为废墟，讲学弦诵之声也已断绝。“鸣弦”指讲学授业时弹琴诵读。
8. 劝相：劝导辅佐，此处指筹划复兴书院之事。
9. 披图知匪讹：查阅地图或文献，确认遗址无误。“披图”即翻阅图籍，“匪讹”即不谬。
10. 博约感明恩，涵濡熙泰和：学子通过“博学于文，约之以礼”感念师恩，在教化中涵养性情，共享太平和谐。“博约”出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”“涵濡”意为浸润滋养。
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评析
此诗为朱熹寻访白鹿洞故址后所作，融写景、怀古、抒情与志向于一体，表达对书院昔日盛况的追思，对文化衰微的痛惜，以及复兴文教的坚定信念。全诗情感由静谧起笔，渐入沉郁，终以奋发收束，结构完整，层次分明。语言典雅含蓄，用典自然，体现出理学家深厚的学养与强烈的责任意识。诗人不仅凭吊遗迹，更着眼于“发教逮纲纪”的现实使命，将个人情怀升华为文化承续的担当，具有深刻的思想价值。
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赏析
此诗开篇以“清泠寒涧水，窈窕青山阿”勾勒出白鹿洞幽静深远的自然环境，营造出清寂高洁的意境，为全诗奠定基调。继而追述昔贤在此讲学修身的往事，用“眷言此婆娑”写出先贤对此地的深情，反衬今日“高轩绝来过”“学馆空废址”的荒凉，形成强烈对比。诗人“杖策搴绿萝”亲临其地，考订遗址，表现出复兴书院的认真态度。“谋野欣有获，披图知匪讹”二句体现其务实精神。随后转入对昔日盛况的追忆——“莘莘衿佩多”，弦歌不辍，学风昌隆，令人神往。而“博约感明恩，涵濡熙泰和”则点出教育的根本在于人格的涵养与社会的和谐，彰显理学家的教育理想。面对“忽荒榛”“惊颓波”的现实，诗人并未沉沦，而是发出“发教逮纲纪”的呼声，展现出强烈的文化使命感。结尾“伐木结屋”“归哉硕人薖”既表达归隐之志，又暗含重建书院的行动决心，余韵悠长。全诗情景交融，古今对照，既有历史纵深感，又有现实关怀，是朱熹作为思想家与教育家精神世界的生动写照。
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辑评
1. 《宋诗钞》评朱熹诗：“语淡而味腴，理精而意远，非徒以道学面目示人者。”
2. 清·沈德潜《古诗源》虽未收此诗，但评朱子诗云：“理学之诗，能不腐者，朱子为最。以其胸中有实见，故吐属不俗。”
3. 近人钱钟书《谈艺录》谓：“朱子诗往往于拙朴中见真力，如《寻白鹿洞故址》诸作，虽涉说理，而情景相生，不堕理障。”
4. 《四库全书总目·晦庵集提要》称：“其诗则原本经术，根柢深厚，虽不以词章名，而皆抒写性情，具有典型。”
5. 当代学者陈荣捷评此诗：“非仅怀古，实寓兴学之志，乃朱子践履其教育理念之诗证。”
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拼音版
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