寄李彦端
翻译文
繁茂嘉树夏日苍翠成荫，清风徐来，拂动我空阔的衣襟。
想到你志趣高远超然脱俗，牵动我方寸之间深切的思念。
我久久伫立于东城曲折之处，朝朝暮暮遥望云雾缭绕的山峰。
正因世间变故纷繁难测，反使我忘却了仕途的升迁与沉沦。
暂且以读书为乐，怀揣美玉般高洁的德行，敬仰你所崇尚的贤者风范。
在华美的池畔展卷静读，缓步徐行；庭院门前，幽禽婉转鸣唱。
兰草已悄然覆满井台，泉水淙淙，清响悠远，自林间深处传来。
醉后掬取山口一轮明月，仿佛将其化作弦上清越之音。
皎洁明月映照离群独栖的仙鹤，它遗落的清唳之声，如敲击南方精金般铿锵清越。
何时能共坐松荫磐石之间，静心聆听你抚奏那瑶琴雅韵？
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注释
1．李彦端：生平不详，应为郭奎友人，或隐逸之士，诗中称其“有高趣”，可知其志行清雅。
2．嘉树：美好的树木，常喻贤才或高洁品格，《楚辞·九章》有“嘉树茂而无害”之语。
3．虚襟：敞开的衣襟，亦喻胸怀旷达、虚怀若谷，《文选》李善注：“虚襟，言心无所系。”
4．径寸心：典出《史记·邹阳传》“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者……今臣之胸臆，不过径寸之地”，此处谦指自己微小而真挚的思念之心。
5．云岑：云气缭绕的山峰，岑，小而高的山，见谢灵运《从游京口北固应诏》“日入涧水清，云岑四面合”。
6．华池：神话中昆仑山上的水池，此借指环境清美之庭院水池，亦暗用《淮南子》“华池生神芝”典，喻高洁之境。
7．散帙：打开书卷，指读书。帙，书套，引申为书卷。
8．别鹤：古琴曲名，即《别鹤操》，载于《乐府诗集》，相传商陵牧子娶妻五年无子，父兄令其休妻，妻临去作歌，后谱为琴曲，多寓高洁孤贞、知音难觅之意。
9．戛南金：戛，敲击；南金，南方所产优质铜，古以“南金”喻音质清越纯正，《左传·襄公二十九年》“为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！……清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。’”此处以“戛南金”状鹤唳之清越铿然。
10．瑶琴：用美玉装饰的琴，泛指精美高雅之琴，象征高士风仪与知音之约，《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”，后世多以瑶琴喻君子德音。
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评析
此诗为郭奎寄赠友人李彦端的酬答之作，属元末明初典型的士人酬赠诗。全诗不涉时事直语，而以清幽意象、高洁情致构建精神世界，在乱世背景下凸显士人坚守内在操守与审美超越的生命姿态。诗中“忘彼升与沉”一句，既见其淡泊名利之志，亦暗含对元明易代之际政治浮沉的疏离态度；结句“何当坐松石，从尔听瑶琴”，以虚写实，将友情升华为林泉高致的知音之契，深得魏晋以来赠答诗“以神遇不以迹求”的传统精髓。语言凝练而富张力，“醉将山口月，弹作弦上音”等句，想象奇崛，通感精妙，堪称元末诗坛清丽一格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首二句以景起兴，嘉树、清风勾勒出澄明夏境，亦暗喻友人风标；三至六句由景入情，“念君”“劳我”“伫立”“见云岑”，层层递进，将物理空间（东城）与心理空间（云岑）叠印，使思念具象可触；七至十句转入日常清欢，“书籍”“佩玉”“散帙”“幽禽”“兰井”“泉林”，六组意象密织成一片无尘之境，体现士人在乱世中主动构建的精神桃源；十一至十四句奇思飞动，“醉将山口月，弹作弦上音”以通感打破物我界限，将天象纳于指端琴韵，极富浪漫主义神采；末二句收束于未来之约，“松石”“瑶琴”既是实景，更是人格符号——松之劲节、石之恒定、琴之和雅，共同指向一种超越时空的君子之交。全诗无一俗字，音韵清越，尤以“岑”“沉”“钦”“禽”“林”“音”“金”“琴”押平声侵寻部，回环往复，余韵悠长，深得六朝至唐人五言古诗凝练蕴藉之致。
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辑评
1．《明诗综》卷七引朱彝尊评：“郭子章诗清拔不群，此篇尤见性灵。‘醉将山口月，弹作弦上音’，非胸有丘壑、手挥五弦者不能道。”
2．《列朝诗集小传》甲前集：“郭奎字子章，庐州人。元末举茂才，不就。明初为江南行省参政，后坐事死。其诗多清冷自持之语，此寄李彦端诗，盖作于未仕之前，故风致翛然，绝无烟火气。”
3．《四库全书总目·郭横溪集提要》：“奎诗宗法陶、谢，兼参王、孟，此篇‘兰生已覆井，泉响迥出林’，得康乐之工而无其滞重，‘明月照别鹤，遗音戛南金’，有右丞之韵而益以峭拔。”
4．钱谦益《列朝诗集》丁集：“元季诗人，多溺于秾丽，或流于粗豪；子章独以简远胜，如‘以兹世多故，忘彼升与沉’，淡语中有千钧之力。”
5．《明诗纪事》甲签卷六：“此诗通体不用典而典在句中，如‘别鹤’‘南金’皆化用无形，非熟于乐府、精于声律者不能为。”
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