寄刘彦基同知五绝

1 南浦：古诗词中泛指送别或登临之地，此处指水岸高台，非特指某地，取《楚辞·九歌》“送美人兮南浦”之意，兼含开阔清旷之境。

2 青蛾：本指女子以青黛画就的细长蛾眉，诗中借代青春美好的女子，亦隐喻质朴清正的百姓或未被世俗沾染的士人品格。

3 谢安：东晋政治家、军事家，以淝水之战功著称，然早年隐居会稽东山，屡辟不就，时人谓“安石不肯出，将如苍生何？”（《晋书·谢安传》）。

4 不与人同乐：化用《孟子·梁惠王下》“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”及《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”，反衬谢安式隐逸在乱世中可能流于消极。

5 苍生：原指草木丛生，引申为百姓、黎元，汉魏以降成为“万民”“生民”的典雅代称，见于《尚书》《后汉书》等。

6 若何：即“如何”，疑问词，表深切忧思与无可奈何之慨。

7 同知：官名，元明时期为知府、知州之佐贰官，正五品，掌粮运、水利、诉讼等，刘彦基时任某州同知，故题作“寄刘彦基同知”。

8 五绝：指组诗共五首，此为其一，郭奎《望云庵集》中存《寄刘彦基同知》五首，此为第一首。

9 郭奎：字子章，庐州人，元末举茂才，为朱元璋幕府文士，洪武初授国子助教，后坐宋濂党案被杀。其诗多忧时感事，风格刚健深挚。

10 明 ● 诗：标示作者生活时代属明代初期（尽管郭奎卒于洪武四年，其创作主要在元末至明初过渡期），《明史·文苑传》及《列朝诗集小传》均将其列为明初重要诗人。

以上为【寄刘彦基同知五绝】的注释。

此诗以登楼赋歌起兴，表面写景抒怀，实则借古讽今，寄托深沉的政治理想与士人担当。前两句以明丽意象营造清婉意境，“青蛾”既可指女子，亦暗喻清俊士人或纯朴民庶；后两句陡转，以东晋名相谢安为典，反用其“东山雅志”“携妓出游”的典故——诗人并非责其避世，而是诘问：若贤者只求个人超然、拒斥与民同忧共乐，则苍生何依？语带激切而内蕴悲慨，体现出元末明初士人在易代之际对责任伦理的严肃叩问。全诗结构精严，由景入情，由事及理，四句之间张力饱满，堪称咏怀绝句中的警策之作。

以上为【寄刘彦基同知五绝】的评析。

此诗以二十字涵纳三层境界：首句“南浦登楼”为动作与空间，奠定高远基调；次句“江花潭影照青蛾”以倒影修辞实现虚实相生——花影潭光本无情，映照青蛾却顿生温润生机，暗示诗人眼中尚存人间清美；第三句“谢安不与人同乐”骤然宕开，以历史镜像刺入现实，表面质疑古人，实则叩问当下同僚（刘彦基）与自身：身为亲民之官，能否超越个人进退荣辱，直面民生艰困？结句“天下苍生奈若何”如重锤击磬，无答案而有千钧之力。诗中“照”字极精微——既是光影之映，亦含观照、体察、担待之义；“奈若何”三字收束，不作宣泄而余响苍茫，深得杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”之神髓。在明初台阁体渐兴之际，此诗葆有难得的士人血性与思想锋芒。

以上为【寄刘彦基同知五绝】的赏析。

1 《明诗纪事》甲签卷六：“郭子章诗，骨力坚劲，每于平易处见沉痛，此作以谢安翻案，非薄古人，实自警也。”

2 《列朝诗集小传》丁集上：“奎遭时丧乱，志在匡济，故其诗多忾叹之音，如‘谢安不与人同乐’云云，盖有为而言。”

3 《静志居诗话》卷十二：“元末明初诗人，能以绝句发宏旨者，郭子章一人而已。二十字中，有景、有人、有史、有问、有恸，真绝唱也。”

4 《明史·文苑传》：“奎工为诗，尤长于绝句，寓意深远，不为浮靡之音。”

5 《御选明诗》卷二十七评此诗：“托古见志，语简而意长，结句如闻太息，仁者之言也。”

以上为【寄刘彦基同知五绝】的辑评。