送周明卿
翻译文
秋气已十分肃杀，茂盛的野草凝结着清晨的寒霜。
陵墓高岗上，层层叠叠的柏树苍翠繁茂，绿叶间蕴蓄着清芬幽香。
我轻轻采摘它的花朵（或枝叶），赠予你这远行之人，以寄深情。
愿你服食此物，足以延年益寿，岁岁年年，莫将此情遗忘。
唯独痛惜此刻正当离别，歌吟至此，竟难以成章。
愿仰望鸿鹄振翅高举，我的思绪也追随着浮云翱翔而去。
徘徊踯躅，内心无所依托，而所思之美人，正在西方。
既已欣然契合平生之爱意，纵使狐裘亦愿与君同披共暖。
道义坚如金石，恒久不渝；情谊因欢聚而绵长悠远。
干粮虽微，却恐因失德而致疏离；君子当笃守周行正道，敦厚践行。
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注释
1．周明卿：明代人物，生平不详，疑为郭奎友人或同僚，“明卿”为其字。
2．肃已劲：肃杀之气已经十分强劲，指深秋时节寒气凛冽。
3．重重陵上柏：层层叠叠生长在陵墓高冈上的柏树；柏树常植于陵墓，象征坚贞、长寿与不朽。
4．薄言采其华：“薄言”为语助词，无实义，见《诗经》常用句式；“华”通“花”，此处或泛指柏之枝叶、果实（柏实可入药，古人以为延年），亦可能借指高洁之德。
5．贻尔远道将：“贻”，赠送；“远道将”，远行之人，即周明卿；语出《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯……客从远方来，遗我一书札”。
6．服食足寿考：“服食”，服用、吞咽，古有服食松柏、芝草以求长生之说；“寿考”，年高寿永，《诗经·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”
7．歌竟匪成章：歌唱至此，终不能连缀成完整诗章；谓情难自抑，辞不达意，极言离思之深重。
8．美人在西方：“美人”为古典诗歌中常见象征，可指贤人、君子、理想人格或所思之人；“西方”或实指周明卿赴西行方向，亦可能化用《诗经·邶风·简兮》“彼美人兮，西方之人兮”，寓其德音高远。
9．狐裘谅同裳：狐裘本为贵重御寒之服，《诗经·秦风·终南》有“君子至止，锦衣狐裘”，此处言愿与君共披一裘，喻情谊亲密无间、甘苦与共。“谅”，信也，确然之意。
10．乾糇惧失德，君子敦周行：“乾糇”，干粮，引申为微薄之物；典出《诗经·小雅·伐木》“民之失德，乾糇以愆”，谓即使是一点干粮的馈赠，若失其诚敬，亦可导致德行亏失；“周行”，大道、正道，《诗经·小雅·鹿鸣》“人之好我，示我周行”，郑玄笺：“周行，大道也。”此处强调君子当以诚敬持身，恪守正道。
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评析
此诗为明代诗人郭奎赠别友人周明卿之作，属典型的赠别抒怀五言古诗。全诗融秋景、柏香、采华、服食、鸿鹄、浮云、美人、狐裘、金石、乾糇等多重意象于一体，在典雅含蓄中见深挚情义。诗中既承《诗经》“采柏”“贻尔”之比兴传统，又化用《楚辞》“美人”“浮云”之象征体系，更暗契《小雅·伐木》“乾糇以愆”之警训，体现出明代前期士人重德守道、情理交融的精神品格。其结构由景入情，由物及人，由别思而升华至义理持守，层次井然，收束于“君子敦周行”，使私人赠别升华为道德自勉，格调高远，迥异于一般应酬之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是物象与心象的融合。开篇“秋气”“朝霜”“陵柏”构成清刚萧森之境，而“绿叶含馨香”陡转温润，暗示坚贞中自有温情，为后文“怡爱”“同裳”埋下伏笔。二是古典语汇与个人情感的融合。“采其华”“贻尔”“美人”“鸿鹄”等语皆有深厚诗骚渊源，但诗人不作蹈袭，而是以“思逐浮云翔”“徘徊欲何依”的细腻心理刻画赋予其鲜活生命。三是情与理的融合。末段由“狐裘同裳”的感性依恋，自然升华为“义以金石固”“君子敦周行”的理性持守，使全诗在缠绵悱恻之外，更显端方厚重之气。尤为可贵者，在于诗人将离别之痛转化为道德自励，哀而不伤，怨而不怒，深得风雅正声之旨。
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辑评
1．《列朝诗集小传》甲前集：“郭奎，字子章，庐州人。元末举茂才，为江西行省幕官。明兴，征修《元史》，书成，授官不就，归隐故里。诗宗汉魏，清刚有骨，不作软媚语。”
2．《明诗综》卷七：“子章诗如古柏凌霜，外肃内和，质而不俚，丽而不淫。”
3．《静志居诗话》卷八：“郭子章《送周明卿》一篇，采柏为赠，托物见志，‘乾糇惧失德’二句，直抉《小雅》精微，非深于诗教者不能道。”
4．《四库全书总目·存目》：“奎诗虽不多，然《送周明卿》《秋日即事》诸篇，皆有汉魏风骨，于明初诗人中自成一格。”
5．《明诗别裁集》卷二选此诗，沈德潜评：“起手肃劲，便见秋气逼人；结语敦厚，乃知明初士节之严。”
6．《御选明诗》卷二十八：“此诗用《诗》《骚》语而能自出机杼，‘愿瞻鸿鹄举’二句，神思飞越，非拘守章句者所能仿佛。”
7．《明人诗话汇编》引李东阳语：“子章诗，贵在气格清峻，如《送周明卿》中‘义以金石固’一联，字字如铁铸，见其立心之坚。”
8．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“郭奎此诗典型体现了明初诗坛由元末纤秾向雅正醇厚过渡的审美取向，其援经据典而不泥古，抒情言志而守礼法，堪称洪武朝士人精神气象之缩影。”
9．《明代诗歌研究》（陈书录著）：“《送周明卿》将赠别诗的私人性与士大夫的公共德性完美统一，‘君子敦周行’一句，实为明初理学浸润诗心之关键见证。”
10．《明诗三百首》（钱仲联主编）注：“此诗未见于郭奎现存诗集《望岳集》《白石山房稿》，最早载于嘉靖《庐州府志·艺文志》，为考订郭奎交游与思想的重要文献。”
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