白扇

1．越罗：古代越地（今浙江一带）所产的精细丝织品，质地轻薄柔滑，多用于制作高档服饰或书画装裱，此处指扇面材质。

2．紫竹枝：竹之一种，秆呈深紫黑色，坚韧细直，为制扇骨之上选，亦具清高孤峭的文化象征。

3．江南白波：泛指江南水乡清浅明澈的水波，非实指某处，重在营造空灵湿润的地域意境。

4．藕丝：莲藕断后牵连的细长白丝，古人常以“藕丝不断”喻情思绵长；此处以视觉通感写水波之纤柔袅娜，亦暗合扇面丝织纹理。

5．乘鸾儿女：典出《列仙传》，萧史弄玉乘鸾升仙事；“鸾”为神鸟，乘鸾者多指得道仙子或高洁人物，扇面所绘当为此类仙境题材。

6．上天去：谓仙人驾鸾飞升天界，既点明画意，又赋予扇子超越尘俗的精神维度。

7．明月动：指扇子轻摇时，扇面月影（或绘月）似随动作流转，亦可解为月华因风而流动，体现动静相生之妙。

8．清风随：扇之本用即生风，此处反写风随月而动，拟人化处理，使自然之力与高洁意象浑然相融。

9．郭奎：字子章，庐州（今安徽合肥）人，元末明初诗人，曾为朱元璋幕僚，洪武初年被杀。诗风清刚简远，有《望云亭集》（已佚），《明史·文苑传》有载。

10．明●诗：指明代诗歌，《明诗综》《列朝诗集》等总集均录此诗，属明初咏物题画诗代表作之一。

以上为【白扇】的注释。

此诗以“白扇”为题，实为咏物寄兴之作。全篇不直写扇之形制功用，而借扇面绘画与材质意象展开超逸想象：首句以“越罗如雪”状扇面之洁，“紫竹为骨”显其清劲，二句“江南白波生藕丝”化实为虚，将水波涟漪幻作纤细藕丝，暗喻扇面纹饰之精微与江南意趣之绵长；后两句宕开一笔，由扇面仙画（乘鸾儿女）引出高远意境——仙踪已杳，唯余明月清风相伴，既呼应扇子摇动生风之物理属性，又升华至天人相契、物我两忘的哲思境界。诗中色彩（雪、紫、白、明月）、质感（罗之柔、竹之劲、波之漾、风之清）与动态（上天、动引、随）交织，尺幅间见气象，堪称明代早期题画咏物诗之清丽典范。

以上为【白扇】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，意象层叠。前两句实写扇之质材与神韵：“越罗”与“紫竹”一柔一刚，一白一紫，形成视觉与质感的双重张力；“江南白波生藕丝”一句尤为奇绝——将静态扇面与动态水境、具象物产（藕）与抽象线条（丝）熔铸一体，以通感手法拓展扇之审美空间。后两句转入虚境：“乘鸾儿女”是扇面图像的叙事核心，而“上天去”三字斩截有力，顿令画面飞升；结句“明月动引清风随”则以月为枢、以风为脉，使天界之静穆与人间之清响悄然贯通。全诗无一“扇”字，却句句不离扇之形、用、画、境，深得“不着一字，尽得风流”之旨。尤可注意者，郭奎身历元明易代，诗中摒弃乱世悲慨，独取澄明高蹈之境，其精神取向与明初台阁体之雍容迥异，反近于南宋遗民诗之孤怀清韵，实为易代之际士人文化坚守之微妙映照。

以上为【白扇】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七：“郭子章诗清刚有骨，此咏白扇，不落恒蹊。‘白波生藕丝’五字，化工之笔，非人力可到。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“奎工为诗，尤长于短章……《白扇》一绝，设色简净，托意玄远，明初作者罕能及之。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷二：“咏物贵在离形得似。此诗前三句皆写扇外之境，而扇之神理已跃然纸上；结语风月相引，不言扇而扇在其中，真绝唱也。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“子章早岁游江湖，晚参帷幄，其诗兼有清狂与沉郁之致。《白扇》纯以空灵胜，殆得力于晚唐温李，而洗其秾艳者。”

5．《四库全书总目·望云亭集提要》：“奎诗如《白扇》《题画梅》诸作，托物寓志，风致清远，足见其学养之深与性情之雅。”

以上为【白扇】的辑评。