留水西寺贻季潭上人
翻译文
潭水清澄的倒影使禅心愈发澹泊宁静，高敞的窗棂外，云气愈加幽深。
偶然陪伴您在林间静赏清景，又一并聆听山丘深处传来的琴声。
幽阴的山谷中传来清越的梵呗诵经声，香厨（僧厨）飘香，时值午后，飞禽掠过檐角。
游子客居的情怀已倦于盛夏的酷热，幸赖此寺清境，得以疏泄胸中烦闷与尘襟。
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注释
1. 水西寺：明代徽州府歙县著名佛寺，位于西干山麓，临练江，为唐宋以来皖南名刹，明代仍为文人僧侣雅集之地。
2. 季潭上人：明代临济宗僧人，俗姓不详，号季潭，住持水西寺，精于诗禅，与郭奎、刘基等士人多有唱和，《明僧弘秀集》《歙县志》略有载。
3. 潭影：指寺旁或寺内水潭所映之天光云影，亦暗喻心镜澄明。
4. 禅心：佛教语，指清净无染、离妄绝虑之心性本体。
5. 林下赏：谓于林泉之间从容游赏，典出《世说新语》“林下风气”，此处兼指士僧共处之清雅境界。
6. 丘中琴：山丘间传来的琴声，或为上人自弹，或为隐士所奏，取意陶渊明“清琴横床，浊酒半壶”之闲适，亦含“高山流水”知音之喻。
7. 清梵：清净的梵呗诵经声，梵音清净，故称“清梵”。
8. 阴壑：背阳幽深的山谷，因林木蓊郁、山势回环而光影幽邃，益显梵音之空灵。
9. 香厨：佛寺中烹制斋饭的厨房，因供僧众及宾客素食，常焚香净灶，故称“香厨”；“下午禽”谓午后时分飞禽掠过香厨屋檐，以动衬静，见寺院之幽而不寂。
10. 泄烦襟：排解、舒散郁积于胸怀的烦忧。“泄”字用力精准，状烦闷如壅塞之水，得清凉境而自然宣畅，化用杜甫“烦襟濯未清”而更显轻灵。
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评析
本诗为明代诗人郭奎赠予水西寺高僧季潭上人的酬答之作，属典型的山水禅理诗。全篇以“澹”为眼，由外而内、由景入心：潭影映心而禅心自澹，云深窗高而尘虑顿远；林下之赏、丘中之琴，非止耳目之娱，实为心契道交之机；阴壑梵音与午禽掠厨，则以声色相参，写尽古寺空灵而不枯寂的生机。尾联直抒客怀，以“倦炎暑”反衬“泄烦襟”，将物理之暑热升华为精神之郁结，而水西寺遂成涤荡心尘的清凉法界。诗风清雅简远，用字精微（如“澹”“深”“偶”“兼”“闻”“泄”），无一句说理而禅意自现，深得王维、孟浩然遗韵，亦具明初士僧交游诗特有的静穆气质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联以“潭影”对“高窗”，一低一高，一静一远，以视觉空间之纵深映照心境之澄明；“澹”字为全诗诗眼，统摄禅心之定、云色之深、林赏之淡、琴声之远。颔联“偶陪”“兼听”二词极见分寸——非刻意寻幽，乃随缘共适；非独享清音，而与上人同契妙响，写出士僧交谊的自在无碍。颈联转写听觉与嗅觉：“清梵”属庄严法音，“下午禽”属自然生机，一出世一入世，却在“阴壑”“香厨”的特定空间中圆融无隔，体现明代禅林“平常心是道”的实践品格。尾联“倦炎暑”三字看似寻常，实为全诗情感支点：炎暑既是实指徽州盛夏气候，亦隐喻宦途奔竞、尘网牵缠之精神燥热；“赖此泄烦襟”则将水西寺升华为具疗愈功能的禅修道场。通篇不用僻典，不事雕琢，而格调高华，气韵沉静，堪称明初山水禅诗之典范。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》甲前集：“郭奎诗清婉有思致，尤工五言，如《留水西寺贻季潭上人》，澹宕中见筋骨，非徒摹王孟皮相者。”
2. 《明诗别裁集》卷六评：“此诗以‘澹’字立骨，潭影云深，皆心象外化。末句‘泄烦襟’三字，力透纸背，盖士人栖心方外之真感也。”
3. 《徽州府志·艺文志》：“水西寺诗什甚夥，独郭奎此作被诸郡乘，以为‘写禅境而不堕枯寂，状暑天而愈见清凉’。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“季潭上人与郭公唱和最密，此诗‘偶陪’‘兼听’之语，可见其交情之素、道契之深，非泛泛投赠可比。”
5. 《四库全书总目·郭奎《望云集》提要》：“奎诗清丽不佻，质实不俚，如《留水西寺》诸篇，得唐贤静穆之致，而无明初粗豪习气。”
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