题归去来辞画四首
翻译文
人生并非金石般坚久永恒，只是暂时寄寓于浩渺宇宙之间。
怀抱才学既已获得俸禄，深知适可而止之理，便毅然辞去官职。
听任本心决定去留，不为外物所役；远离世俗纷扰，谢绝应酬往来。
惶惑奔忙究竟欲往何方？富贵功名本不可强求、亦不愿干求。
忽然间豁然长啸一声，悠然自得，只见白云从南山之巅冉冉升腾而起。
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注释
1．陈颢：字仲明，涿州（今河北涿州）人，元代著名理学家、教育家，师事许衡，历任国子司业、祭酒、集贤大学士等职，卒谥文忠。《元史》卷一百七十五有传。
2．题归去来辞画：指为描绘陶渊明《归去来兮辞》意境的画作所作题画诗，属元代盛行的“诗画合璧”传统。
3．“人生非金石”：化用汉乐府《回车驾言迈》“人生非金石，岂能长寿考”，强调生命短暂、形骸暂寄。
4．“寓形宇宙间”：语出陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，又近《庄子·德充符》“吾与夫子游于天地之一气”，凸显道家式宇宙观。
5．“抱才既沾禄”：谓已凭才学入仕并获朝廷俸禄，非未仕之寒儒，故其辞官更具主动抉择意味。
6．“知休即辞官”：直承《归去来兮辞》“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，强调对仕途限度的清醒认知与果决抽身。
7．“委心随去留”：典出陶渊明《归去来兮辞》“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”，“委心”即交付本心，不假外求。
8．“避俗谢往还”：指主动疏离官场应酬与世俗交游，践行“息交以绝游”（陶渊明语）之志。
9．“遑遑欲何之”：反用陶渊明《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”，原为自问归途之急切，此处转为对汲汲营营者的诘问与超越。
10．“白云起南山”：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，而以“白云”增其高洁缥缈之致，暗喻心迹澄明、超然物外之境。
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评析
此诗为元代学者陈颢题咏《归去来兮辞》主题画作的组诗之一（四首之首），虽署“明●诗”，实为误标——陈颢（1264–1339）乃元初理学家、教育家，仕至集贤大学士，以清节著称，曾主讲国子监，非明代人。全诗紧扣陶渊明《归去来兮辞》精神内核，以凝练古雅之笔，提炼出“寓形宇宙”的生命自觉、“知休即辞”的理性决断、“委心任化”的存在姿态与“白云南山”的超然意象，完成由哲思到境界的升华。诗中无一字言陶，而陶之魂魄跃然纸上；不摹画境，却以诗笔重构画外之境，体现元代文人诗画互文的高度自觉。
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赏析
本诗以五言古体写就，章法谨严而气韵流贯。首二句破空而起，以宇宙视野确立生命定位，奠定全诗哲理基调；中四句层层递进，“抱才—知休—委心—避俗”，勾勒出士人精神退守的完整逻辑链，非消极遁世，而是主体性高度自觉的主动撤离；末二句陡然振起，“划然长啸”如金石裂帛，打破前文沉静节奏，将内在浩然之气外化为声与象的爆发，终以“白云起南山”收束，画面空灵，余韵绵长。诗中多处暗引陶语而不着痕迹，深得“不着一字，尽得风流”之妙。尤为可贵者，在于诗人身为元廷高官（集贤大学士），却以诗证道，将陶渊明的个体选择升华为一种普适的生命智慧，在异族统治下坚守士人精神底线，赋予“归去”以文化持守的深刻内涵。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲明学宗朱子，行慕渊明，其诗冲澹中见刚健，题画数章尤得晋人风致。”
2．《元史·陈颢传》载：“颢性孝友，居官廉慎，尝曰：‘士当先器识而后文艺。’故其诗不尚华藻，而理致自胜。”
3．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元儒陈仲明题《归去来图》诗，清刚简远，足与赵松雪（孟頫）《归去来辞》书卷相映发，皆元代士林清标也。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“颢诗不多见，《归去来辞》题画诸作，见于元人笔记及书画著录，风格近陶、谢，不染宋季饾饤习气。”
5．元·袁桷《清容居士集》卷四十八《陈公神道碑铭》：“公每诵渊明《归去来辞》，辄击节叹曰：‘此真达者之言也。’故其辞官之志，早蓄于胸中。”
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