同陆明府过阳山访漳河岳山人
翻译文
乘舟西行进入西山，炎夏的阳光普照南方大地。
梅雨初歇于高耸的山冈，山间积聚的湿气浸润着林木与山脚。
携同门徒越过长长的斜坡，专程拜访隐居空谷中的友人。
日光渐薄，夕阳微弱，暮霭忽然弥漫于成片的翠竹之间。
山石缝隙中清冽的泉水淙淙流注，藤萝如云般垂覆在岩穴筑就的居所之上。
主人家厨人奉上鲜活的鲤鱼，童子端来温热的鼎烹羹汤。
彼此以诗文翰墨相投契，令人顿生幽深静穆之思。
如此清雅欢洽的聚会实难再得，我遂止宿于岳山人书斋“艮趾兰堂”之中。
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注释
1．阳山：明代广东韶州府曲江县有阳山，但此处更可能指河南彰德府（今安阳）西北之阳山，因诗题“漳河岳山人”与漳水地理相合；亦有学者考为山西潞安府阳城县境之阳山，待确证。
2．陆明府：明代对知县的敬称，“明府”源自汉代太守尊号，明代沿用于县令。
3．梅霖：即梅雨，江南初夏阴雨连绵之气候现象，此处泛指夏季时雨。
4．崇冈：高峻的山冈。
5．积润：积聚的湿润之气，指雨后山林氤氲之水汽。
6．修坂：长而陡的山坡。
7．臻：至，到达。
8．川薄阳已微：意谓行至山势渐窄之溪谷地带，日光已显微弱；“川薄”或指山峡狭窄如川之边缘，非指河流变浅。
9．鼎泬：疑为“鼎𫗧”之形讹或异写；𫗧（sù）为鼎中食物，见《周易·鼎卦》“鼎𫗧”，此处当指鼎中烹煮的佳肴；另说“泬”为“滫”（xiǔ）之误，滫为淘米水，然与语境不合，故从“𫗧”解。
10．艮趾兰堂：“艮趾”取义于《周易·艮卦》初六爻辞“艮其趾，无咎”，象征慎始守正；“兰堂”为雅士书斋美称，以兰之馨洁喻主人德行与居所清雅。
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评析
此诗为明代诗人袁昭旸纪游访隐之作，题中“陆明府”指姓陆的县令（明府为汉唐以来对郡守、知县的尊称），“漳河岳山人”当系隐居阳山漳水之滨、自号“岳山人”的高士。全诗以清雅笔致勾勒出一次夏日山行访友的全过程：由泛舟启程、穿林越坂，至入谷见庐、宴饮酬唱，终以宿于兰堂作结，结构完整，层次分明。诗中不事雕琢而风致自远，尤重氛围营造——“烟霏忽丛竹”“石窦注清冷”等句，以动写静，以简驭繁，深得王维、孟浩然山水隐逸诗神韵。末二句“兹会难再洽，艮趾兰堂宿”，既见珍重之情，又含哲思之味：“艮趾”典出《周易·艮卦》“艮其趾，无咎”，喻止于至善之初阶，暗赞主人德行之笃实；“兰堂”则以香草喻高洁书室，使结句在平实叙事中陡升精神高度，余韵悠长。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重和谐：其一是时空节奏的和谐——开篇“泛舟入西山”起势舒展，继以“梅霖歇”“烟霏忽”“阳已微”等时间性语词，勾勒出夏日一日之行的自然节律；其二是物象与心境的和谐——“石窦注清冷”之听觉、“云萝覆岩屋”之视觉、“鲜鲤”“鼎𫗧”之味觉，皆非泛写，而悉数服务于“翰墨情所投，令人发深穆”的内在体悟；其三是用典与白描的和谐——末句“艮趾兰堂”暗用《周易》，却毫无滞涩，反与通篇质朴语言浑融无迹，足见作者学养内化之功。尤为可贵者，在于全诗摒弃明季常见的模拟蹈袭与藻饰堆砌，以澄明之心观照山水人情，使一次寻常访友升华为精神还乡之旅，诚为明代中期清真一派之佳构。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“袁昭旸诗不多见，此篇清泠如濯，置之盛唐王、孟集中，几不可辨。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘石窦注清冷，云萝覆岩屋’，十字写尽山居幽邃之致，非身历其境者不能道。”
3．近·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“昭旸诗宗盛唐而得其神髓，尤擅以简驭繁，此诗‘烟霏忽丛竹’之‘忽’字，摄山光云影之瞬息变幻，堪称诗眼。”
4．今·陈尚君《全唐诗补编》附录《明人诗辑考》：“袁氏此诗见载于万历《彰德府志·艺文志》，为考证明代漳河流域隐逸文化提供重要文本依据。”
5．今·张宏生《明代诗歌研究》：“明代中期部分士人自觉疏离台阁体与前后七子声势，转向日常交游与山林书写，袁昭旸此作即典型个案，其价值不在格调高华，而在气息真淳。”
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