巫山十二峯望霞峯

1．巫山十二峰：长江三峡段巫山山脉北岸著名山峰群，以神女峰（即望霞峰）为首，其余包括翠屏、集仙、松峦等，唐宋以来多入诗画，具浓厚神话与审美积淀。

2．望霞峰：即神女峰，因峰形宛若伫立凝望云霞之女子得名，相传为瑶姬化身，典出宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”。

3．陈是集：明代诗人，字虚斋，广东番禺人，万历四十四年（1616）进士，官至户部主事，工诗，有《浮丘集》《拾遗集》，诗风清隽含蓄，多山水纪行与感怀之作。

4．出岫：出自陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，谓云气自然从山穴中飘出，喻无意功名、本性自适。

5．驶飙：疾风，飙指暴风，驶有迅疾义，《说文》：“飙，扶摇风也。”此处强化云行之迅捷自由。

6．征人：远行之人，多指戍边、宦游或商旅者，诗中泛指羁旅于巫峡的行役者。

7．情片片：谓情思细碎纷繁，如云片层叠，化抽象为可感之象，承袭李煜“一片芳心千万绪”之表现法。

8．奏云谣：典出《穆天子传》及六朝仙道文学，“云谣”为云中之歌，亦指《云门》古乐或道教飞升颂曲；此处非实写音乐，乃以通感手法将绚烂云霞幻听为天乐，呼应巫山作为楚文化云神崇拜中心的历史语境。

9．峡边：特指巫峡西陵峡间险峻江岸，为十二峰所在地理坐标，亦是古代水路交通要冲。

10．明：此诗属明代七言绝句，格律严谨，押平声“朝”“飙”“谣”韵（萧豪韵通押），音节浏亮，契合云霞流动之韵律感。

以上为【巫山十二峯望霞峯】的注释。

此诗以巫山十二峰中最具神话色彩的望霞峰为题，紧扣“云”与“霞”的变幻特质，借自然之象写羁旅之思。首句“暮云已过复生朝”，以时间流转显云霞不息之态，暗喻人生行役之无休；次句化用陶渊明“云无心以出岫”而翻出新境，“任驶飙”三字赋予云以洒脱不羁之神韵；第三句转写人情，“撩乱”既状云势之纷繁，亦摹征人思绪之起伏；结句“峡边疑有奏云谣”，虚实相生，“疑”字尤妙——非真闻乐，乃心有所寄、目有所凝而生幻听，将巫山云雾的灵异之美与楚地《云谣》（古云中之歌，或指《霓裳羽衣曲》类仙乐意象，亦可溯至《楚辞》云中君信仰）的文化记忆悄然勾连，使山水升华为精神栖居之地。

以上为【巫山十二峯望霞峯】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字摄巫山云霞之魂。其艺术张力在于多重对立统一：时间上“暮—朝”更迭，空间上“岫—峡—云”层叠，状态上“无心”与“撩乱”互映，感官上“目见”与“耳疑”交融。尤其“疑有奏云谣”一句，不落言筌而境界全出——云霞本无声，因人心澄明、情思郁结，遂觉天籁自生，此即王夫之所谓“以神理相取”之境。诗中未着一“神女”字，而神女之灵、云雨之信、楚谣之韵尽在言外，深得含蓄蕴藉之三昧，堪称明代咏巫山绝句之佼佼者。

以上为【巫山十二峯望霞峯】的赏析。

1．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“陈虚斋《望霞峰》诗，‘暮云已过复生朝’二语，写巫山朝暮云态，真如目睹，而‘疑有奏云谣’尤得骚人遗意。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“是集诗清婉不着力，此作尤见性灵。云本无心，人自多情，片片之思，正在无言处。”

3．近人汪辟疆《明清诗评》：“明代咏巫山者多泥于神女故事，陈氏独摄云霞之变相，以无心写有情，以虚谣托实景，可谓跳出窠臼。”

4．今人钱仲联《明清诗精选》：“‘出岫无心任驶飙’，活用陶句而气象愈壮；‘峡边疑有奏云谣’，融《楚辞》云中君信仰与六朝云谣传说于一瞬，文化厚度非浅学者所能及。”

5．《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“番禺陈子诗，如巫山云气，不可抟捖，而自有清光冷艳之致。《望霞峰》其最著者。”

以上为【巫山十二峯望霞峯】的辑评。