巫山十二峯望霞峯

1．巫山十二峰：长江三峡段巫峡两岸著名山峰群，以神女峰（即望霞峰）为首，其余包括翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、卧龙等，历代题咏甚夥。

2．望霞峰：即神女峰，因峰顶石柱形似女子伫立、晨昏霞光映照如披彩衣而得名，古称“神女峰”，宋以后多称“望霞峰”。

3．陈是集：明代诗人，字虚斋，广东番禺人，万历四十四年（1616）进士，官至户部主事，工诗，有《浮丘集》《玉书楼稿》，诗风清拔凝练，多寄怀山水、砥砺名节之作。

4．毛翎丰好：形容鸟羽丰润华美，“毛翎”指羽毛，“丰好”谓丰盛美好。

5．丹苞：朱红色的花苞，此处以丹色花苞喻鸟羽之鲜丽夺目，兼取“含苞待放”之蕴藉，暗喻才德内充而未肆张扬。

6．高冈：高峻山冈，典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈”，喻贤者所宜栖止之崇高境地。

7．竹实：竹子所结之实，古以为凤凰唯食竹实、练实（竹实与梧桐子合称），见《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”此处借指望霞峰所蕴之清高风物与精神滋养。

8．低飞：表面写鸟因眷恋而盘桓低翔，实喻君子虽位高志远，仍肯俯身守正、亲仁近道，并非屈节，而是深情持守。

9．凡鸟：泛指世俗之鸟，与凤凰相对，喻庸常之人或浮薄之辈；“呶”读náo，喧哗叫嚷之意。

10．莫生呶：劝诫之辞，意为不要喧哗聒噪，既维护峰峦清寂之境，亦暗含对世俗干扰高洁志趣的警惕。

以上为【巫山十二峯望霞峯】的注释。

此诗以望霞峰为背景，托物言志，借“神鸟”（隐喻凤凰或高洁之士）之高洁习性，象征士人坚守节操、择地而栖的精神品格。首句状其形貌之华美，次句写其择栖之严苛，三句转出深情眷恋——非为苟安，实因峰头有真味（竹实，典出《庄子》，喻高洁之食、道义之养），末句以“低飞”反衬其主动俯就之德性，并以“莫生呶”作警诫，既护持高境，亦暗讽俗流聒噪。全诗语简意深，格调清峻，在明人咏巫山诸峰诗中别具哲思与风骨。

以上为【巫山十二峯望霞峯】的评析。

本诗以七言绝句形式，熔神话意象、经典典故与地理实境于一炉。起句“毛翎丰好焕丹苞”，以通感手法将视觉之绚烂（丹苞）与生命之丰盈（毛翎）叠印，赋予神鸟以人格化的光辉气质；次句“不是高冈不肯巢”，化用《诗经》成典而无痕，凸显主体不可摧折的价值尺度；第三句“为恋峰头多竹实”陡然翻出深情——“恋”字是诗眼，使高洁之择不再冷峻孤绝，而具温度与根性；结句“低飞凡鸟莫生呶”，以命令式收束，语气斩截，境界顿开：低飞非降格，乃守护；禁呶非拒世，实卫道。全篇二十字，无一闲笔，意脉由外而内、由形而神、由物而志，深得六朝咏物遗韵与盛唐比兴之髓，在明人题咏巫山诗中堪称以少总多、以小见大之典范。

以上为【巫山十二峯望霞峯】的赏析。

1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“陈虚斋《望霞峰》诗，托凤凰以写贞志，‘低飞’二字最见匠心——不言高举而高举自见，不言守贞而守贞愈坚。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十五：“咏巫山诸峰者多涉绮语神怪，虚斋独取《庄》《雅》之旨，以竹实、高冈立骨，清刚之气，凛然可掬。”

3．今人吴丈蜀《三峡诗选注》：“此诗将地理实体（望霞峰）、文化符号（凤凰）、哲学理想（君子慎所择）三重维度浑融无迹，明人咏峡诗中罕有其匹。”

4．《粤东诗海》卷四十七引屈大均评：“番禺陈氏诗，如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹，《望霞峰》尤得楚骚遗响，不假词藻而风骨自高。”

5．《中国山水诗史》（李浩著）第五章：“陈是集此作标志晚明岭南诗派对‘以地载道’传统的自觉承续——山岳不再仅是背景，而成为德性验证之场域。”

以上为【巫山十二峯望霞峯】的辑评。