自诲

1. 乐天：白居易的字。此处以字称呼自己，体现自省与对话的语气。

2. 拳拳：诚恳、谨记于心的样子。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺。”

3. 錮人如锁：像锁链一样禁锢人。锢，封闭、束缚。

4. 爇（ruò）人如火：焚烧人如同烈火。爇，点燃、焚烧。

5. 遰（dì）来：相继而来，接连不断。“遰”通“遞”，即“递”。

6. 形枯如柴：身体瘦弱干枯如同柴草，形容因忧劳而憔悴。

7. 心化为灰：内心被煎熬至死寂，如同烧尽成灰，极言精神痛苦之深。

8. 百岁七十稀：古语有“人生七十古来稀”，杜甫《曲江》诗云：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

9. 倏忽如一寐：迅速得如同一场梦。倏忽，疾速貌。寐，睡眠。

10. 遑遑：匆忙不安的样子。《楚辞·离骚》：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”王逸注：“遑遑，惧也。”

以上为【自诲】的注释。

1. 此诗是白居易晚年自省之作，以“自诲”为题，意为自我劝诫、自我开导，表现出诗人对人生苦短、忧劳伤神的深刻反思。

2. 全诗采用第二人称“汝”（你）的形式，实则是诗人与自己的对话，借“乐天”之名进行内心剖白，具有强烈的内省色彩和哲理意味。

3. 诗歌围绕“生命短暂”与“精神受困”两大主题展开，批判了人为外物所役、为情绪所扰的生活状态，倡导顺应自然、知足常乐的人生态度。

4. 语言质朴直白，节奏舒缓，层层递进，情感由悲慨转向豁达，体现了白居易晚年“中隐”思想的成熟与定型。

5. 诗中反复呼喊“乐天乐天”，既是自我呼唤，也是自我警醒，增强了抒情力量和感染力。

以上为【自诲】的评析。

本诗为白居易晚年的自我劝慰之作，展现了其历经宦海沉浮后对人生的深刻体悟。全诗以“自诲”为名，实则是一场与自我的深度对话。诗人以“乐天”自称，既亲切又庄重，仿佛一位智者在劝导迷途的旅人，而这位旅人正是他自己。

诗歌开篇即点明主旨：“汝宜拳拳，终身行焉”，强调以下教诲应铭记于心。接着通过“物有万类”与“事有万感”两个层面揭示人生之苦源——外在万物如锁链般束缚人身，内在百感如烈火般焚毁人心。这种双重压迫导致“形枯如柴”“心化为灰”，形象地刻画出长期忧思劳神所带来的身心俱疲。

诗人进而算起寿命账：“汝今年已四十四”，距七十之期仅余二十六年，时间紧迫，岂容虚度？回忆往昔，“疾速倏忽如一寐”，将人生比作短暂梦境，顿生虚幻之感。由此发出叩问：“胡为自苦于其间？”——既然人生短暂如电光石火，何必再为无谓之事烦忧？

最后提出解脱之道：回归最本真的生活方式——饥食渴饮、昼兴夜寝，不妄喜、不妄忧，顺其自然，生死坦然。结尾“此中是汝家，此中是汝乡”一句，充满禅意，暗示心灵的真正归宿不在功名利禄，而在内心的安宁与自在。“遑遑兮欲安往哉”反诘有力，直击人心，最终以陶渊明式“归去来”的呼唤收束全篇，意境深远，余韵悠长。

整首诗结构严谨，情感跌宕，由痛感到觉醒，由焦虑转为平和，体现了白居易晚年“知足保和”的人生哲学。其语言虽浅近如话，却蕴含深理，堪称唐代自省诗中的典范之作。

以上为【自诲】的赏析。

1. 宋代释惠洪《冷斋夜话》卷九载：“白乐天晚年，好为俚语自解，如‘自诲’云：‘饥而食，渴而饮……病则卧，死则休。’盖厌世累而求自适也。”

2. 明代高棅《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天《自诲》诸作，皆自警之词，语虽浅近，意实深远，读之令人洒然有出尘之想。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十三评曰：“《自诲》一首，反复叮咛，出于肺腑。所谓‘形枯如柴’‘心化为灰’，非久历忧患者不能道。末段归于自然，得养生之要矣。”

4. 清代翁方纲《石洲诗话》卷二评：“乐天晚年诗，愈浅愈深。《自诲》一篇，纯用口语，而感慨系之，真得风人之遗意。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“《自诲》之作，乃乐天见朝政日非、身世飘零，遂生退志，托于自宽之辞。其言‘死则休’三字，看似达观，实含无限悲凉。”

以上为【自诲】的辑评。