悼清公
翻译文
三年未曾来此地，此次重临方知清公已逝。
他的身影仿佛仍映照在赤色山崖的月光之下，袈裟飘拂于青翠林木间的清风之中。
世人皆如梦幻泡影，转瞬即逝；尘世之存在，不过在“去”与“来”的流转之间。
我以一首短诗聊作酬答，纪念这长久的永别——诗成于古寺东侧那几株苍翠的芭蕉树下。
以上为【悼清公】的翻译。
注释
1. 悼清公：清公，生平待考，应为与屠滽交厚之禅僧，或住持某山寺，德望清修，故尊称“清公”。
2. 屠滽：字朝宗，号丹山，鄞县（今浙江宁波）人，明成化二年进士，官至吏部尚书、太子太傅，谥“襄惠”。工诗文，有《丹山集》，诗风简远含蓄，多涉林泉交游与佛道感悟。
3. 三年不到此：指诗人三年未访清公所居之寺院或山居，暗含往还频密之旧谊。
4. 失清公：“失”字沉痛，非仅“失去”，更有“猝然不见”“永不可复见”之惊愕与空茫感，较“殁”“逝”更富现场性与心理张力。
5. 影相丹崖月：谓清公清癯之身影似仍与丹崖、明月相映成象，是幻觉亦是心象，体现“忆念成境”的佛教唯识观。
6. 袈裟碧树风：袈裟为僧人标志，碧树风则喻其风骨长存、清净无染，视觉（碧）与触觉（风）通感，使抽象德行具象可感。
7. 人皆梦幻耳：直承《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，表达对生命虚幻本质的彻悟。
8. 世在去来中：“去来”出自《维摩诘经》“诸法不去不来”，亦合禅宗“不住生死，不住涅槃”之中道观，指世间万法本无定相，唯在因缘聚散之流变。
9. 短咏酬长别：“短咏”自谦诗作质朴简率，“长别”强调永诀之不可逆，二者对照，愈见情之深挚。
10. 芭蕉古院东：芭蕉在佛典中常喻“性空”（叶叶相生而中空），亦为江南寺院常见植栽；“古院东”点明具体空间，以实景收束虚思，使禅理落于可触可感之当下。
以上为【悼清公】的注释。
评析
本诗为明代重臣屠滽所作悼念僧人清公的五言律诗，情致深婉，禅意盎然。全篇不直写悲恸，而以时空错置（“三年不到”与“一到失清公”）、物象凝神（丹崖月、碧树风、芭蕉院）构建追思场域；中二联由景入理，由形而下之影像升华为形而上之观照，“人皆梦幻耳，世在去来中”化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”及佛教“迁流不息”之义，体现士大夫与高僧交游所涵养的彻悟境界；尾联“短咏酬长别”，以诗为祭，以静制动，在芭蕉古院的日常景致中收束无限哀思，显出明代台阁体向性灵禅思过渡的典型气质。
以上为【悼清公】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气韵流动，首联以时间断裂（三年—一到）与人事剧变（在—失）起势，劈面惊心；颔联转写想象中的清公遗韵，丹崖、明月、碧树、清风四意象纯以冷色调与高洁质感铺陈，不着一“哀”字而哀思弥漫；颈联哲思陡升，由个体之逝推及普遍之幻，以“耳”“中”二字轻顿，使佛理不滞于说教而自有吟咏节奏；尾联复归现场，“短咏”与“长别”、“芭蕉”与“古院”构成时间（短暂—永恒）、空间（东隅—全院）、物性（柔韧易凋—古拙恒久）的多重张力，尤以“芭蕉”收束，既切江南实境，又暗契《大智度论》“芭蕉无坚”之喻，使全诗在淡语中蕴千钧之力。屠滽身为台阁重臣而能作如此澄明之句，足见其精神世界超脱官守之外的深厚修养。
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辑评
1. 《四库全书总目·丹山集提要》：“滽诗不尚华缛，而清远有致，尤长于酬赠纪游，每于简淡中见性情，如《悼清公》诸作，得唐人遗意。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“屠尚书滽……与方外游，诗多禅悦，如‘人皆梦幻耳，世在去来中’，非深契楞严者不能道。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十二录此诗，评曰：“语不雕琢，而神味萧然，结句芭蕉古院，使人疑清公犹在风前听偈。”
4. 《甬上耆旧传》卷十五：“滽性恬退，好与高僧谈妙理，所作诗往往以空寂为归，此诗所谓‘影相丹崖月’者，盖其心印也。”
5. 今人邓之诚《明清诗话》引此诗云：“明代馆阁诸公，能脱俗套者鲜矣，屠滽此作，洗尽铅华，直入王维、刘长卿之室。”
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