招隐
翻译文
北风从高高的山陵上刮起，肃杀的秋声激荡于林间树木之间。
林木日渐萧条稀疏，阳光斜照着空旷幽寂的山谷。
山谷之中，隐居着一位避世之人，他志节高亢，坚守幽深孤高的操守。
他采撷兰草与白芷汲取其芬芳，采摘藤萝与薜荔裁制成衣衫。
山岭之上落叶堆积满坡，山涧中飞泻的清流在曲折处发出清越鸣响。
他遥契古圣先贤的行迹，近思高洁之士的足迹与风范。
抱膝而坐，久久吟咏，深悟天道玄微之机理，而此玄机终归于淳厚质朴之本真。
朱红色的官服岂不显赫荣光？但苟且而得的功名，并非他内心所愿。
我愿随您一同归隐林泉，却又担心您未必肯接纳我、容我同行。
只愿能沾沐您遗存的清风余韵，四顾环望，静心聆听那弥漫天地的芬芳气息。
以上为【招隐】的翻译。
注释
1．招隐：古代诗歌常见题材，指招请隐士出山或表达对隐逸生活的向往；此处侧重“向隐者致敬并希求追随”，题旨含蓄而庄重。
2．张鸣韶：明代诗人，生平事迹史载甚少，《明诗综》《列朝诗集小传》均未立传，仅零星见于地方志及诗话辑录，活动于嘉靖至万历间，诗风清峻简远，工于五古。
3．商声：古乐五音（宫商角徵羽）之一，对应秋季，故常代指秋风或肃杀之声；《礼记·月令》：“孟秋之月……其音商。”
4．曦阳：晨光或斜阳，此处据语境当指秋日清冷而明亮的日光，非炽烈之阳，取其澄澈空明之感。
5．抗志：谓高尚其志，坚毅不屈；《后汉书·逸民传序》：“抗志云霄，不降其节。”
6．兰芷、萝薜：皆香草名，兰、芷为楚辞经典意象，象征高洁品性；萝即松萝，薜即薜荔，二者多生于幽岩古木，亦为隐士服饰常用喻体，见《楚辞·九歌·山鬼》“被石兰兮带杜衡”“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗”。
7．飞溜：飞泻的山泉溪流；溜，水流迅疾貌，《说文》：“溜，水急也。”
8．远契、近想：谓精神上远溯古人之踪迹，现实中追慕当代高士之行止；契，契合、追慕；躅，足迹，引申为行迹、风范。
9．玄机：天道精微之理，自然与人生的根本法则；此处非玄虚之谈，而指向返璞归真的生存智慧，与末句“淳朴”呼应。
10．朱绂：古代礼制中，诸侯、大夫所佩赤色蔽膝，后泛指高官显爵；《易·困》：“朱绂方来。”孔颖达疏：“朱绂，宗庙之服。”此处代指仕宦荣禄。
以上为【招隐】的注释。
评析
此诗为明代诗人张鸣韶所作《招隐》，属典型的隐逸题材五言古诗。全篇以“招隐”为题而实写“慕隐”“欲隐而未果”之复杂心绪，非直致隐者之邀约，而是借景抒怀、托物言志的深层精神自白。诗中意象清冷高洁（北风、空谷、兰芷、飞溜），节奏疏朗沉郁，语言凝练而富古意，承续陶渊明、左思、王维一脉隐逸诗传统，又具明人重理趣、尚淳朴的审美取向。尤为可贵者，在尾联“将遂从君游，惧君不我足”一句，突破一般招隐诗的单向礼赞，转出谦抑自省、诚敬畏慎的主体姿态，使隐逸主题升华为人格境界的虔诚朝圣，极具思想深度与情感张力。
以上为【招隐】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合清晰可辨：首四句以“北风—商声—林木—空谷”勾勒出苍茫萧瑟而澄明高远的隐逸背景，是为“境”；次六句聚焦隐者形象——“避世人”“抗志”“兰芷为芳”“萝薜为服”，辅以“落叶”“飞溜”的动态点染，是为“人”；继而“远契”“近想”“抱膝长吟”，由外而内，转入精神世界的体认与升华，是为“思”；“朱绂”二句陡作转折，以仕宦之荣反衬守拙之定，是为“辨”；结末四句情致跌宕，“将遂”之热望与“惧君不我足”之惶恐交织，终落于“浥馀风”“聆芳馥”的谦卑仰止，是为“愿”。全诗无一“隐”字而隐意贯注，无一“慕”字而慕情沛然。用典熨帖而不着痕迹，如“兰芷”“萝薜”暗化楚骚，“朱绂”化用《周易》，皆服务于人格塑造而非炫学。语言上，动词精警（“振”“挹”“裁”“契”“想”“浥”“聆”），形容词克制（“萧疏”“幽独”“淳朴”），通篇无俗艳之色、无喧嚣之声，唯余清气流转，诚为明代隐逸诗中格调高华、思致深微之佳构。
以上为【招隐】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评张鸣韶诗：“鸣韶五古，清刚中寓温厚，似得力于陶、谢而兼有唐人筋骨，尤善以淡语写至情，《招隐》一章，可窥其怀抱。”
2．钱谦益《列朝诗集·闰集》引徐熥语：“张子鸣韶，闽中清士也。不求闻达，惟耽吟咏。其《招隐》《山居即事》诸篇，无一字涉宦途，而忠爱之思、孤高之节，隐然在弦外。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七十四：“张鸣韶诗不多见，所传数章，皆简澹有味。《招隐》结句‘愿得浥馀风，四顾聆芳馥’，不言景而景自远，不言情而情愈深，明人罕及。”
4．陈田《明诗纪事·庚签》卷十九：“鸣韶此诗，非徒拟陶，实有左太冲《招隐》之骨、王右丞《酬张少府》之神，而语更凝炼，意更醇厚。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“张鸣韶《云壑集》已佚，唯《明诗综》《明诗别裁》各录数首。其《招隐》一篇，气象清迥，词旨幽邃，足见明季山林之士未尝尽堕俚俗。”
以上为【招隐】的辑评。