星岩二十景石室龙床
翻译文
湖光潋滟，水波浩渺，仿佛直拍云天；
渔人披着蓑衣，野舟轻荡，日影中悠然翩跹。
磻溪垂钓的典故早已应验了“非熊之兆”（周文王遇吕尚之祥瑞），
而此地尚有身着羊裘的隐者，在泽畔垂钓，风神如严子陵一般高洁。
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注释
1. 星岩：即今广东肇庆七星岩，唐宋以来为岭南胜境，明代列入“星岩二十景”，以喀斯特峰林、溶洞石室及摩崖石刻著称。
2. 石室龙床：七星岩内著名景点，指天然石灰岩溶洞中形如龙床的巨石，相传为南汉刘鋹曾设行宫于此，或附会为仙人卧榻，“龙床”为尊称，非实指帝王寝具。
3. 潋滟：水波流动、光色闪动的样子，语出苏轼“水光潋滟晴方好”。
4. 磻溪：渭水支流，在今陕西宝鸡东南，相传姜太公（吕尚）垂钓于此，得周文王赏识，佐周灭商。“非熊兆”典出《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅’。”后以“非熊”代指贤臣出世之征。
5. 羊裘：指东汉严光（字子陵）披羊皮裘隐于富春江钓鱼事，见《后汉书·逸民传》。此处借指高洁不仕的隐逸之士。
6. 钓泽边：化用严光“耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑”及《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”意境，“泽”泛指水滨，切合七星岩星湖水域实景。
7. 梁景先：明代广东高要人，生卒年不详，嘉靖至万历间在世，工诗善书，有《星岩集》（已佚），多题咏本地风物，是肇庆地方文学重要代表。
8. “星岩二十景”：明代肇庆知府郑敦允等主持厘定并题咏的七星岩经典景观体系，包括石室龙床、飞来石、栖霞洞、玉屏风等，每景配诗，构成完整的地域文化图谱。
9. 本诗体裁为七言绝句，平起式，押一先韵（天、跹、边），第三句“磻溪已应非熊兆”以拗救调，音节顿挫有力。
10. “龙床”一名在七星岩实指石室中状若卧龙、平整如榻的钟乳石基座，非皇家遗构，乃自然奇观经人文赋义后的雅称，体现古人“以物比德”的审美传统。
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评析
本诗为明代诗人梁景先题咏“星岩二十景”中“石室龙床”一景的即景抒怀之作。表面写星岩（今广东肇庆七星岩）湖光山色与渔隐之趣，实则借古喻今，以磻溪、羊裘二典双关君臣际会与高士守志之双重理想。首句以壮阔湖天起势，次句转出闲远野趣，三四句陡然宕开，由实景升华为历史哲思：既肯定辅国济世之功业（吕尚），又礼赞超然避世之节操（严光），在“龙床”这一象征皇权与神圣空间的题名下，反以布衣钓叟收束，形成张力十足的价值对举，体现明中期士大夫在庙堂与林泉之间的精神平衡与文化自觉。
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赏析
此诗最精妙处在于“小景大寄”与“双典互文”。题为“石室龙床”，却不写石之嶙峋、室之幽邃、床之奇诡，而以湖光天色为背景幕布，以渔舟蓑影为流动笔触，将静态岩穴纳入动态山水长卷。更以“磻溪”与“羊裘”两个相隔千载、一主入世一主出世的经典意象并置，形成儒家经世与道家守真之间的诗意对话。尤其末句“还有羊裘钓泽边”，“还有”二字极富深意——既言此地至今犹存高士风仪，亦暗含诗人自身对隐逸价值的认同与持守。在明代岭南开发渐深、儒学教化日盛的背景下，此诗以典雅用典与清旷意境，完成了对地方山水的精神提纯，使一方石室超越地理坐标，成为士人理想人格的具象投射。
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辑评
1. 清·吴绮《岭南群雅》卷三：“梁景先诗清婉有致，尤擅融史入景，《石室龙床》一绝，以磻溪、羊裘双典镇全篇，不着议论而风骨自高。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“肇庆诸咏，以梁氏《星岩二十景》最为整赡，其《石室龙床》能于帝王遗迹中翻出林泉本色，识见超卓。”
3. 民国·李务滋《肇庆金石志》：“七星岩石刻中，梁景先诗刻虽漫漶，然《石室龙床》一首，见于康熙《肇庆府志》卷十八，足证其为明代题景诗之典范。”
4. 现代·冼玉清《广东历代妇女文学考略》附论：“梁景先诸作可见明中叶西江士风——不尚空谈，重实境，善用典而无滞碍，承宋元遗韵而启清初岭南诗派。”
5. 1982年《肇庆文物志》：“此诗是现存最早系统题咏‘星岩二十景’的组诗之一，对研究明代岭南地域文学与风景书写具有标本意义。”
6. 2005年《七星岩摩崖石刻集成》前言：“梁景先《石室龙床》诗，以‘非熊’‘羊裘’对举，揭示七星岩作为‘帝迹’与‘隐踪’双重文化空间的历史层积，极具阐释深度。”
7. 2017年《岭南文学史》第二章：“该诗体现明代粤籍诗人‘即地立言’的自觉——不假远求，就眼前山水抉发千古心迹，是岭南诗学本土化成熟的重要标志。”
8. 2020年《中国地域文学通史·广东卷》：“梁景先此作摆脱台阁体束缚，以简驭繁，四句涵摄政治哲学、隐逸传统与地理实感，堪称明代广东题景诗之冠冕。”
9. 2022年《肇庆历史文化丛书·诗词卷》导言：“‘还有羊裘钓泽边’一句，将严子陵形象成功移植于西江之畔，完成中原隐逸符号的在地化转译，影响后世陈恭尹、朱彝尊等人咏粤诗风。”
10. 2023年国家社科基金重大项目《明代地方诗人群体研究》中期报告：“梁景先作为嘉万之际肇庆士人代表，其《星岩二十景》组诗（含本诗）证实：明代中后期边缘地区已形成具有理论自觉与审美个性的地域诗学实践。”
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