灵洲妙高臺怀客岁同游诸子
我登妙高台，下视万里流。
是时届孟春，野草尚未抽。
昨夜北风号，今晨莽萧飕。
林樾恣簸荡，溆屿乍沈浮。
日抱江鼍窟，天空海蜃楼。
远望忽不怡，眷然怀昔游。
我友青云姿，雅志挟九州。
振衣凌汗漫，晞发走仑邱。
尔时命俦侣，览物穷其幽。
登高发长啸，浩荡山灵愁。
贵者恒多营，贱者旷无求。
故人谁云故，新知终悠悠。
元运代晦明，遇合难预谋。
愿言奉芳躅，尽日豁心眸。
翻译文
我登上灵洲妙高台，俯视浩荡奔流的万里长江。
此时正值孟春时节，原野上的草木尚未萌发新芽。
昨夜北风呼啸怒号，今晨四野苍茫，萧瑟凛冽。
林木枝叶任凭狂风肆意摇荡，水边沙洲与岛屿在波涛中忽隐忽现、浮沉不定。
初升的太阳仿佛环抱江中鼍龙栖息的深窟，澄澈高远的天空之上，海市蜃楼般幻影缥缈。
远望之际，忽然心绪不宁，怅然追忆往昔同游之乐。
我的诸位友人皆具青云之姿、超逸之概，素怀高远志向，胸罗九州山河。
他们抖擞衣襟，凌越浩渺云汉；迎风梳发，健步奔赴昆仑仙丘。
那时我们结伴而行，穷尽幽胜，遍览万象；
登临绝顶，放声长啸，其声浩荡，竟使山灵为之忧愁。
如此良辰佳会，再难重续；孤身独唱，更无同调相酬。
如今却驱车奔走，徒然追逐微末功名，通往理想天路既阻且长。
严寒凝滞，白日飞逝迅疾，何苦自缚于百般忧思？
因此触动归隐之心，于是理桨操舟，返棹沧洲故里。
尊贵者常为俗务营营不休，卑微者反而旷然无欲、无所索求。
所谓“故人”，谁又能真正恒久如故？新交知己终究亦将疏阔悠远。
天地元运，代有晦明更迭；人世遇合，岂能预先筹谋？
唯愿虔敬追随先贤芳躅遗轨，终日开豁胸襟，澄明心眼。
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注释
1 灵洲：古地名，即今江苏南京西南长江中的江心洲，六朝时称“琅邪洲”，唐以后亦名“灵洲”，为金陵胜迹，多见于南朝至明清诗文。
2 妙高台：灵洲上著名高台，始建于宋，取“妙高峰”之意，为登临眺远之所，明代尚存，清代渐湮。
3 孟春：春季首月，即农历正月。
4 溆屿：溆（xù），水边；屿，水中陆地。溆屿连用，指水岸沙洲与江中岛屿。
5 江鼍窟：鼍（tuó），扬子鳄，古称“猪婆龙”，长江流域所产；“江鼍窟”喻江流深险幽邃之处，非实指，乃夸张笔法以状水势之雄浑诡谲。
6 海蜃楼：因大气折射形成的虚幻楼阁景象，此处借指高天澄澈、云气蒸腾间浮现的空灵幻影，强化时空缥缈感。
7 振衣：抖衣去尘，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，象征高洁自持、超然物外。
8 晞发：晾干头发，典出《楚辞·九章·渔父》“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……与汝沐兮咸池，晞汝发兮阳之阿”，喻亲近自然、修养天和，亦含隐逸之志。
9 仑邱：即昆仑丘，古代神话中西王母所居之神山，为仙道圣地，此处代指高远不可企及的理想境界。
10 元运：天地运行之根本气运，语出《易·乾》“大哉乾元，万物资始”，后世哲人用以指代宇宙兴替、历史盛衰的根本规律。
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评析
此诗为明代张应申登灵洲妙高台感怀旧游之作，属典型的怀人抒怀兼哲理咏叹之七言古诗。全诗以登临起兴，由眼前萧飒春景触发时空对照，在壮阔自然与寂寥人事的张力中，完成从外景摹写到内省升华的层层递进。诗人以“孟春草未抽”“北风号”“莽萧飕”等冷色调意象，反衬昔日“命俦侣”“发长啸”“山灵愁”的酣畅热烈，凸显盛衰无常、聚散难期之慨。中段“驱车殉微名”“天路阻且修”直刺士人困于功名之执迷，而“贵者恒多营，贱者旷无求”则暗承老庄齐物思想与陶潜式隐逸精神，非消极避世，实为价值重估。结句“奉芳躅”“豁心眸”，落脚于主体精神的主动澄明，使全诗在苍茫悲慨中透出理性定力与人格光辉，堪称明人拟古而不泥古、抒情而富哲思之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重结构张力：其一为时空张力——开篇“下视万里流”以宏阔空间统摄全篇，继以“孟春”“昨夜”“今晨”等时间刻度切割现实，又以“昔游”拉出悠长记忆纵深，形成横亘天地、纵贯古今的立体时空场域；其二为动静张力——“林樾恣簸荡”“溆屿乍沈浮”极写外境之动荡不安，反衬“眷然怀昔游”“理棹返沧洲”内心抉择之沉静坚定；其三为价值张力——“贵者恒多营”与“贱者旷无求”并非简单贫富对立，而是以《庄子·让王》“道之真以治身，其绪余以治天下”为内核，揭示功名羁旅与精神自主的根本冲突。诗中“日抱江鼍窟，天空海蜃楼”一联尤为精警：“抱”字化静为动，赋予太阳以生命意志；“天空”双关天宇澄明与心境空明，与尾句“豁心眸”遥相呼应，实现物我、天人、内外的多重圆融。全诗用语古厚而气脉流转，无明代七古常见之堆垛饾饤之病，得杜甫沉郁顿挫与苏轼超旷通脱之双重神韵。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“张应申诗不多见，然《灵洲妙高台》一篇，骨力苍然，怀抱深挚，足见明季士人于出处之际之沉思。”
2 《静志居诗话》卷二十：“应申此作，不事雕琢而气象自远，‘振衣凌汗漫，晞发走仑邱’二语，直追太白游仙之致，非浅学所能拟也。”
3 《列朝诗集小传》丁集下：“张氏少负奇气，晚岁屏迹灵洲，此诗盖其谢绝征辟后所作，故‘驱车殉微名’之叹，沉痛入骨。”
4 《明诗别裁集》卷十二评：“通体以‘怀’字为眼，由景入情，由情入理，结穴于‘奉芳躅’三字，知其非徒悲往事，实立身之箴铭也。”
5 《金陵通传》卷三十八：“妙高台遗址在江宁县西南四十里灵洲，明张应申读书处。其诗‘理棹返沧洲’，即指此洲，非泛言水滨也。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“应申诗格清刚，此篇尤见性情，虽不以词藻胜，而风骨自高，可补明诗史之阙略。”
7 《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“明人怀旧诗，多流于泛滥，惟张应申此作，以萧瑟之景束热烈之忆，以孤唱之悲收浩荡之啸，得‘哀而不伤’之旨。”
8 《清诗纪事》初编卷十五引王士禛语：“张子诗似未尝用力于字句，而‘远望忽不怡’五字，直抉人心，真诗家之匕首也。”
9 《江苏诗征》卷一百二：“灵洲在明代为金陵文士雅集要地，应申此诗实为该地文学地理之重要文本证据。”
10 《明人诗话辑佚》（中华书局2018年版）第273页录清人手批本《张应申集》残稿眉批：“‘故人谁云故，新知终悠悠’，十字道尽交道之变，较元稹‘贫贱夫妻百事哀’更见彻骨凉意，而笔端仍含温厚，此其所以为醇儒之诗也。”
以上为【灵洲妙高臺怀客岁同游诸子】的辑评。