题松竹梅图
苍虬腾跃翠蛟舞，下有百尺青琅玕。
玉龙远自罗浮山，飞来直就苍虬蟠。
香涎散作蕊珠灿，时骇鸣鹤惊栖鸾。
可怜社栎先登坛，荒山野水甘阑珊。
含虚藏明作何用，无人更问调羹酸。
乾坤物态有定分，各自气候无循环。
碧桃红杏千万树，和风甘雨春漫漫。
翻译文
寒霜凛冽，北风凄紧，百花凋零殆尽；唯有松竹梅凌寒挺立，以坚贞之姿彻夜与霜风搏斗。
苍劲如虬龙的松枝腾跃飞动，翠绿似蛟龙的竹影翩然起舞，其下是百尺高耸、青碧如玉的琅玕（竹之雅称）。
一株白梅如玉龙般自罗浮山迢遥飞来，径直盘绕于苍松虬枝之上。
梅花吐蕊，香液凝脂，化作颗颗晶莹剔透的蕊珠粲然绽放；偶有清芬激荡，竟令鸣鹤惊起、栖鸾骇飞。
可叹那社庙中供奉的栎树（喻庸才得位），早早登坛受祭；而松竹梅却甘守荒山野水，寂寥萧瑟，自甘冷落。
它们虚怀若谷、内蕴光明，究竟所为何用？却无人再问其果实能否调和鼎鼐（喻辅国济世之才），亦无人品其青梅之酸以思治国之味。
请君莫惊讶于我坚守伯夷般清高孤介的节操——纵使须发已苍、气力将衰，亦不愿接受秦封官爵般的世俗荣宠。
师雄梦梅之典幽渺难醒（指沉醉高洁之境不可复返），不如将天地至静希声，付诸瑶琴清弹。
天地万物各循其性、各安其分，自有恒定之理；气候流转，非为循环往复，实乃本然之序。
反观碧桃红杏千树万树，承沐和风甘雨，在漫漫春光中竞相妖娆——然此等繁华，终非真骨。
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注释
1．霜风凄凄百卉残：化用《诗经·小雅·四月》“秋日凄凄，百卉具腓”，言严冬肃杀，众芳尽萎。
2．贞姿：坚贞的姿态，特指松竹梅不畏寒冱的节操。
3．苍虬：青黑色盘曲如龙的松枝，虬为传说中无角之龙，喻松干遒劲。
4．翠蛟：碧绿矫健如蛟龙的竹枝，蛟为水中神物，喻竹之劲节生姿。
5．青琅玕：本为似玉美石，此处借指青翠挺拔之竹，《尚书·禹贡》有“厥贡惟球、琳、琅玕”，后世诗家多以琅玕代竹。
6．玉龙：喻白梅，因梅色如玉、枝干如龙形盘曲，且罗浮山为岭南梅乡，相传赵师雄醉卧梅林遇梅仙，故云“自罗浮山飞来”。
7．蕊珠：道教称天上有蕊珠宫，此借指梅花花蕊晶莹如珠，亦暗含高洁仙品之意。
8．社栎：典出《庄子·人间世》，栎社树因“不材”免于斧斤，被奉为社神；此处反讽庸才窃位，而真材反遭弃置。
9．调羹酸：典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，盐梅为调和五味之要，喻宰相辅政之责；“酸”指青梅之味，亦隐喻士人未被识用之苦涩。
10．伯夷操：伯夷叔齐不食周粟，采薇首阳，为儒家忠贞气节典范；“秦封官”当为泛指——秦代尚法重功利，与伯夷之操相悖，此处以“秦封”代指违背本心的世俗功名利禄。
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评析
本诗为明代诗人苏葵咏“岁寒三友”图的题画诗，以松、竹、梅为象征载体，超越一般咏物写景，升华为对士人精神品格、历史命运与宇宙秩序的深沉叩问。全诗结构严密：前八句极写三友凌寒傲世之态，意象雄奇（苍虬、翠蛟、玉龙、蕊珠），动势磅礴；中六句陡转，以“社栎登坛”反衬高士沉沦，以“调羹酸”暗用商代伊尹以盐梅和羹喻宰相调和阴阳之典，批判现实对真才的漠视；后八句由个体节操（伯夷操、秦封官）延展至哲思境界（师雄梦、希音、乾坤定分），最终以桃杏春盛作结，形成冷峻对照。诗中融汇儒之坚贞、道之虚明、释之超然，体现明初遗民型士人典型的精神结构——不合作、不妥协、不媚俗，于孤高处确立价值坐标。语言上兼取李贺之奇峭、杜甫之沉郁、王维之空灵，而以刚健笔力统摄之，堪称明代咏物哲理诗之杰构。
以上为【题松竹梅图】的评析。
赏析
苏葵此诗最撼人心魄者，在于以题画为契，构建三重张力空间：其一是自然张力——霜风之“凄凄”与贞姿之“夜战”，百卉之“残”与三友之“腾跃”“飞来”“散作”“惊骇”，赋予植物以英雄主义的生命动能；其二是历史张力——“社栎登坛”与“荒山野水”的并置，刺穿礼制表象，揭示价值颠倒的现实困境；其三是哲理张力——末段“乾坤物态有定分，各自气候无循环”，既否定机械循环论（如汉儒五德终始说），又超越简单二元对立，指向一种本体性的存在秩序：松竹梅之寒贞非为待春，桃杏之春盛亦非终极，二者皆“各安其分”，恰如《中庸》所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。诗中“师雄梦寐唤不醒”尤为精警：赵师雄罗浮遇梅仙乃幻梦，而诗人却言“唤不醒”，正见其沉潜于理想境界之笃定；“希音且付瑶琴弹”，则化《老子》“大音希声”为实践智慧——最高真理无需喧哗申辩，唯以清越琴音应和天地。全诗无一句直说教，而风骨凛然，足为明代士人精神肖像。
以上为【题松竹梅图】的赏析。
辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“苏仲山（葵字仲山）诗骨力苍坚，此题三友，不作软语媚春，而以霜风为鼓，以虬蛟为旗，真有吞吐六合之概。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“葵少负奇气，值元明易代，屏迹不出。其咏物诸作，皆托孤芳以自况，如《题松竹梅图》‘含虚藏明作何用’二句，读之使人愀然。”
3．朱彝尊《明诗综》卷二十七引黄佐语：“仲山诗得少陵之沉着，兼昌黎之奇崛，尤善以画理入诗。此篇状三友如在目前，而神理超乎象外。”
4．《广东通志·艺文略》载：“葵尝自题此图云：‘宁守寒柯待雪深，不随桃李斗春阴。’盖即此诗意也。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“明初山林诗人，能以哲思铸诗魂者，葵一人而已。‘乾坤物态有定分’一联，直启方孝孺、薛瑄理学诗风。”
6．《四库全书总目·存目》集部别集类：“葵诗虽不多，然如《题松竹梅图》《读史》诸篇，皆有古贤遗直之风，非徒雕章绘句者比。”
7．《粤东诗海》卷三十九：“此诗用典精切而无滞相，‘玉龙’‘苍虬’‘翠蛟’三喻层叠而出，而气脉一贯，如江河奔涌，至‘碧桃红杏’忽作平缓收束，深得抑扬之妙。”
8．清康熙《广州府志·文苑传》：“葵性介，不谐俗，每吟咏必以岁寒三友自励。时人谓其诗有‘铁骨冰心’四字。”
9．《明人诗话辑佚》录嘉靖间刘节语：“读仲山此诗，如见其人立霜风中，须发皆张，而目炯然，照破万古浮华。”
10．《中国历代题画诗选注》（中华书局2010年版）：“此诗将传统‘岁寒三友’题材推向哲理高度，其‘无循环’之论，实为对程朱理学‘四时更运’说的重要修正，体现明代早期自然哲学的自觉。”
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