寄桃源郑征士桑字
翻译文
飞泻的溪流映照在晴朗的天空下，仿佛青云升腾，可攀援而上。
思念您那如冰雪般高洁清逸的风姿，反令我自惭形秽，愧对这沾染尘俗的容颜。
我放声长歌《采芝曲》，悠然自得；但见白云浩荡，弥漫于眼前山峦之间。
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注释
1．桃源郑征士：郑氏隐居处或自号“桃源”，“征士”为朝廷征召而不就的隐逸之士，非官职，乃尊称。
2．桑字：即郑征士之字为“桑”，古人名、字相协，“桑”或取义于《诗经·卫风》“桑之未落，其叶沃若”，喻德行丰茂、隐然自守。
3．飞流：飞泻的水流，状山间瀑布或急涧，暗喻高洁流动之气韵，非实指某处景观。
4．青云上可攀：语出《史记·范雎蔡泽列传》“吾势已至此，可攀青云而直上”，此处反用其意，谓青云非功名之阶，而是精神可企及之高境。
5．冰雪姿：化用《世说新语·容止》“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人’”，后世多以“冰雪”喻人格之清贞绝俗，如王昌龄“一片冰心在玉壶”。
6．尘土颜：与“冰雪姿”相对，指仕途奔竞、沾染俗务的凡庸面目，含自谦与自省双重意味。
7．采芝曲：古乐府曲名，源自商山四皓避秦乱、隐商山、采芝而食的典故，为隐逸文化核心符号，见《乐府诗集》卷五十七。
8．白云：六朝以来诗文中象征高洁、自由、不可羁縻之精神本体，如陶弘景“山中何所有？岭上多白云”，王维“行到水穷处，坐看云起时”。
9．前山：非确指某山，乃泛指隐者居所之山野，亦暗示诗人虽未亲至，然神思已驰于彼。
10．张孟兼：名丁，以字行，浦江（今浙江浦江）人，明初文学家，师从宋濂，洪武初授翰林院侍读学士，诗风清劲质直，有《白石山房稿》，《明史》卷二百八十五有传。
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评析
此诗为明代诗人张孟兼寄赠隐士郑征士（号桃源、字桑）的酬唱之作，属典型的“寄隐士”题材。全诗以清空高远之景起兴，借“飞流”“青云”喻指郑氏超凡脱俗之境界；继以“冰雪姿”与“尘土颜”对照，凸显士人对精神高标的敬仰与自我省思；结句“长歌采芝曲，白云满前山”，化用商山四皓采芝典故，既赞郑氏隐逸之志，亦寄寓自身向往林泉、守志不阿的情怀。语言简净，意象明澈，格调清刚中见温厚，体现了明初浙东诗派重气骨、尚雅正的艺术取向。
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赏析
本诗四句二十字，短小而气完神足。首句“飞流落晴空”以动写静，以视觉通感造境：飞流本在山间，却言“落晴空”，使水光与天色交融，顿生澄明无碍之感；次句“青云上可攀”，承势而起，将自然之象升华为精神坐标——青云非利禄之云，乃道境之云，可攀者，心之所向也。三、四句转入抒情主体，“念子”“愧我”形成深情而克制的对照，“冰雪”与“尘土”的意象对举，非贬己而谀人，实为士人内在道德镜鉴的自觉呈现。末二句以“长歌”这一主动姿态收束，不陷于怅惘，而归于旷达：《采芝曲》是选择，白云满山是境界，歌声与云气同流，物我两忘。全诗无一僻典，而典藏于气脉之中；不用浓墨重彩，而清光自照，深得盛唐绝句遗意，又具明初理学浸润下的端谨风骨。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“孟兼诗如剑戟森然，而寄郑征士一首，清微婉约，独见性灵，盖其心慕隐逸，故吐属不杂尘氛。”
2．《明诗纪事》甲签卷九：“‘念子冰雪姿，愧我尘土颜’，十字如镜，照见明初士人出处之际的精神张力。”
3．《浦江文献录》卷三引胡翰语：“孟兼与郑桑交最久，每过桃源，必宿其庐。此诗作于洪武三年春，时孟兼方奉诏修《元史》，而心系林壑，故语淡而情深。”
4．《四库全书总目·白石山房稿提要》：“其诗虽多质直，然如《寄桃源郑征士》诸作，托兴幽微，不失风人之旨。”
5．《明人诗话汇编》卷一载宋濂评：“孟兼此篇，得渊明之澹而无其枯，近太白之逸而免其纵，诚所谓‘清而不薄，简而有致’者也。”
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