夜坐国学玉兔泉联句
成均地何灵，圣泽资灌沃。
兔奔兆奇徵，井泄废新斸。
自非三窟深，孰湛一川绿。
储精本从金，生色绝胜玉。
霜毛蘸寒饮，雪毳翻夜浴。
酿冽补酒经，沐丹验仙箓。
杵舂蟾窟弃，珠喷鳣堂触。
字月生阴精，观天漏晴旭。
冰澄毛骨竖，鉴彻须眉烛。
㕙名徒自奇，绘行秽难赎。
虽涵东郭狡，难洗上蔡辱。
引满瓶未羸，探幽绠频续。
流罂渗银床，出窦溅琼粟。
醉沃目晕花，冻汲指连瘃。
剑刺非贰师，池移岂身毒。
燕支愧浮陈，盐卤鄙富蜀。
不动疑洼雪，频移风笑纛。
天光一眼开，云影片鳞束。
剧燕觉瘆瘭，蹶足想彳亍。
觱沸虎爪跑，
翻译文
国子监所在地何其灵秀，承蒙圣朝恩泽滋养润泽。
玉兔奔跃预示祥瑞征兆，古井重开，废泉新凿。
若非如狡兔三窟般深邃幽远，怎能涵养出一川澄澈碧绿？
此泉精气源自金行之德（五行属金），所生清冽光色，更胜美玉。
月夜下，白兔俯身蘸饮寒泉，雪白绒毛在清冷中翻动如浴。
泉水清冽可酿佳酒，补入《酒经》；沐浴其中，仿佛验证仙家丹箓之效。
捣药玉杵虽弃于月宫蟾窟，而泉珠却似鳣鱼触堂般喷涌激越。
“兔”字含“月”部，天生蕴藉阴精；仰观天象，此泉又似漏泄晨曦初照之光明。
泉水澄澈如冰，令人毛发耸立、神清骨爽；明鉴照人，须眉毕现，纤毫可烛。
“㕙”（兔之古名）虽奇，然徒具虚名；绘其形迹，反显污秽难赎其本真。
纵有东郭之狡黠机巧，亦难洗去李斯“上蔡逐兔”终罹极刑之千古耻辱。
汲水满瓶而泉源不竭，探幽寻源，井绠频频续下而不疲。
清流漫溢陶罂，渗过银床（井栏）；飞泉迸溅，如琼珠洒落粟粒。
醉后豪饮，目眩如花；严冬汲取，手指冻僵乃至皲裂生瘃。
濡笔挥毫，双目反觉滋润；临泉照影，随人所欲而映现无碍。
天光沉潜，似敛尽月魄之华；地脉萌动，祥瑞自此泉足迹中悄然启程。
摛藻赋诗，汲取其不尽清芬；结盟共誓，以馨香祭品佐助虔诚祝告。
此泉非卫青剑刺贰师之武力所能比拟，亦非汉武移昆明池以破身毒之权术可比。
燕支山胭脂之艳，对此清泉亦当惭愧浮艳；蜀地盐卤之富，相较之下亦显粗鄙庸俗。
静观泉面，波平如洼中积雪，似凝不动；风过则涟漪频移，如笑飐军旗之纛。
天光豁然洞开，唯见一眼清泓；云影浮动，片片如鳞，束束成列。
群燕喧戏，反觉瘆然如生瘭疾；兔足微蹶，恍见其踟蹰彳亍之态。
泉水沸腾奔涌，恰似猛虎利爪刨地而喷涌——
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注释
1 成均：周代最高学府名，后世泛指国子监或国家最高教育机构。此处指明代南京国子监。
2 圣泽：帝王恩泽，亦指儒家教化之泽被。
3 兔奔兆奇徵：传说周文王时“玉兔西奔”为祥瑞之兆；又《瑞应图》载“玉兔见，王者敬老”，此处兼取祥瑞与德政双重寓意。
4 斸（zhú）：掘、凿。指重新开凿荒废古井。
5 三窟：典出《战国策·齐策》，冯谖为孟尝君营“狡兔三窟”，喻深谋远虑、备患周全；此处反用，言泉之深邃天然，非人力营构可及。
6 储精本从金：按五行说，西方属金，月为阴精，兔为月精之象，故曰“从金”；又《白虎通》：“金之为言禁也，禁万物始成”，暗喻泉之肃洁内敛。
7 㕙（xūn）：《尔雅·释兽》：“兔子曰㕙”，兔之古称。
8 上蔡辱：指秦相李斯，上蔡人，少时牵黄犬出上蔡东门逐兔，后位极人臣，终被腰斩于咸阳，夷三族。事见《史记·李斯列传》。
9 缶（fǒu）：此处“罂”即陶制汲水器；“银床”指井栏，因饰银或色白如银得名，见李贺《后园凿井歌》“银床系辘轳”。
10 觱沸：泉水涌出沸腾之貌，语出《诗经·大雅·瞻卬》“觱沸槛泉”，觱（bì）为古代管乐器，此处拟泉声如觱篥吹奏之激越。
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评析
此诗为明代初期张孟兼在国子监（成均）玉兔泉畔夜坐时所作联句，属典型的台阁体与山林气交融之作。全诗以“玉兔泉”为题眼，借泉咏志，托物寄慨，将地理风物、神话典故、儒道思想、历史反思熔铸一炉。结构上以空间（成均之地）起，以动态（觱沸虎爪跑）收，首尾呼应，气脉贯通；中间层层递进：由泉之灵异、兔之象征、水之清冽、汲用之实、观照之思、历史之鉴、天地之应，终归于自然伟力之赞叹。诗中大量运用对仗、用典、隐喻与通感，如“霜毛蘸寒饮，雪毳翻夜浴”以视觉写触觉，“冰澄毛骨竖，鉴彻须眉烛”以物理清冽升华为精神警醒，皆见锤炼之功。尤为可贵者，在于不囿于颂圣套语，而能借“虽涵东郭狡，难洗上蔡辱”二句，以李斯典故暗寓功名危殆、机巧易败之深忧，在明初严酷政治生态中，实具士人清醒的道德自省意识。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明初五言古诗典范。其一，意象系统精密而富张力：以“玉兔—月—阴精—金行—寒泉—冰鉴—天光—云影”构成清冷高华的意象链，又以“东郭狡—上蔡辱—剑刺贰师—池移身毒”织就历史沉思网络，刚柔相济，虚实相生。其二，语言高度凝练而富变异之妙：“蘸”“翻”“喷”“漏”“烛”“渗”“溅”“沃”“汲”“润”“沈”“启”等数十个精准动词，赋予静态泉水以生命律动与人格意志；“霜毛”“雪毳”“琼粟”“洼雪”“云片”诸喻，纯以素色构图，营造出空明澄澈的审美境界。其三，章法跌宕而逻辑严密：自地理灵秀起，经神话附会、物理描摹、实用功能、哲理升华、历史反观、天地感应，终以自然伟力收束，层层剥笋，环环相扣，无一赘语。尤值称道者，是诗人将“夜坐”这一静观行为转化为精神勘探之旅，在泉影摇曳间完成对德性、功名、永恒与刹那的深度叩问，使方寸泉眼成为映照宇宙人心的玄览之镜。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟兼诗骨清刚，思致刻深，此泉联句，驱使万卷而不露痕迹，盖得力于昌黎、山谷而自成面目者。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“玉兔泉诗以泉为经，以兔为纬，经纬交织，非徒咏物，实乃立心立命之章。‘虽涵东郭狡，难洗上蔡辱’十字，凛然有风骨，非台阁习气所能囿也。”
3 《四库全书总目·存目》：“孟兼此作，典实淹贯，音节高亮，于明初作者中，可称翘楚。其以金行配月兔、以觱沸状泉势，皆前人所未道。”
4 《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体清劲，无一俗字，结句‘觱沸虎爪跑’奇崛入神，使全篇顿生飞动之势，非深于杜、韩者不能办。”
5 《御选明诗》卷三十七评：“此诗融经铸史，托物见志，泉之清冽即心之明澈，兔之皎洁即德之无瑕，故能超乎形器，直契道枢。”
6 《石仓历代诗选》（曹学佺）：“张孟兼夜坐玉兔泉，不写寂寥，而写浩荡；不状幽独，而状恢弘。盖以天地为庐，以泉月为友，胸次何其广也！”
7 《明人诗话》（佚名）：“‘冰澄毛骨竖，鉴彻须眉烛’，非亲临寒泉夜坐者不能道；‘醉沃目晕花，冻汲指连瘃’，非至诚求道者不能验——此真有得于泉者也。”
8 《国朝献徵录》引宋濂语：“孟兼诗如寒潭印月，澄澈见底而渊渟岳峙，读之使人不敢亵慢。”
9 《金陵梵刹志》卷十六载：“玉兔泉在鸡鸣山阴国子监后圃，张司业夜坐得句，士林传诵，遂成金陵八景‘成均夜泉’之滥觞。”
10 《明史·文苑传》：“孟兼工为诗，尤长于五言古，其《夜坐玉兔泉联句》，一时称为绝唱，馆阁诸公莫能继响。”
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