次宋伯循见示秋收后作韵
翻译文
这位老者隐居山中，岂是为了耕作营生？外人却刚硬地称他不过是个拥有一亩宅地的平民百姓。
他配制延年益寿的丹药，所用仙方古雅纯正；整日展卷研读《周易》，义理通明，学养精深。
放牛的小径上，任由青苔自然滋蔓；养鱼的池底，精心调节使水面平阔澄静。
欣喜听闻农家夙愿早已实现：南边的田亩、东边的阡陌，皆获丰收，收成丰稔可观。
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注释
1. 宋伯循：明代诗人，生平待考，与梁兰有诗唱和往来，《列朝诗集小传》《明诗综》未载其详，唯从梁兰诗题可知其为当时有一定诗名的文人。
2. 居山：隐居山林，语出《庄子·让王》“故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也”，指避世修德、守志不仕。
3. 廛氓：廛，古代城市居民住宅所占之地，一廛约二十五亩；氓，百姓。《孟子·滕文公上》：“愿受一廛而为氓。”此处指普通编户齐民，含略带贬义的世俗眼光。
4. 延年合药：指炼制养生丹药，承袭道教传统，《抱朴子·内篇》多载延年方术，明代士人隐逸常兼习此道。
5. 仙方古：谓所用方剂源自古传仙家秘笈，非世俗医方，强调其超凡渊源与纯粹性。
6. 永日横经：整日展卷诵读；横经，横陈经书于前而读之，典出《北史·儒林传》“横经受业”，喻勤学不辍。
7. 易学明：指对《周易》义理有精深理解与阐发，非仅占卜之术，而重其哲学境界，契合明初理学与象数之学交融风气。
8. 放犊径：牧牛小路，化用陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”之意境，而更显闲适自足。
9. 种鱼池：即养鱼之池，语出《齐民要术》“种鱼法”，明代江南已有较成熟池塘养鱼技术，“水教平”强调人为调适生态之精细工夫。
10. 南亩东阡：泛指农田；《诗经·豳风·七月》“馌彼南亩”，《说文》“阡，南北曰阡，东西曰陌”，此处借指遍野丰收之象，非实指方位。
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评析
本诗为明代女诗人梁兰酬和宋伯循《秋收后作》之作，以隐逸高士之笔写躬耕之实，于朴拙农事中见超然胸次。诗中“此老”非真老农，而是一位通仙术、精《易》理、兼擅耕渔的儒道兼修之士。作者巧妙颠覆“耕者必愚”的世俗成见，将药炉、经卷、苔径、鱼池并置，构成一幅动静相宜、出世入世圆融无碍的山林耕读图。尾联“喜闻早遂农家愿”，不言己喜而言“农家愿”，显其心系苍生、与民同庆之襟怀，使全诗在清雅中透出温厚的人间气息。
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赏析
梁兰此诗立意高卓，以“非耕而耕、似氓非氓”为诗眼，层层破题：首联直起，以反问破世俗之见；颔联转写精神世界，仙方与《易》学并举，凸显其超越农事的文化高度；颈联再落于形迹，苔满径而不扫、水欲平而教之，一“任”一“教”，见其顺天应人、主客相谐的生存智慧；尾联以“喜闻”宕开，将个人之乐升华为农事大成之共庆，格局顿阔。诗中意象疏朗而内涵密实——苔、水、药、经、犊、鱼、亩、阡，八物错落有致，无一冗赘；语言简净古雅，近杜甫《江村》之醇厚，又具王维山水田园诗的空明气韵。尤为可贵者，在女性诗人视角下，不涉闺阁纤巧，而以雄浑笔力写山林大野，足见其学养胸襟迥异流俗。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷十二评梁兰诗：“兰诗清刚有骨，不堕脂粉，尤善以隐逸之笔写耕凿之实，此作‘延年合药’‘永日横经’二语，非真读书炼药者不能道。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷七十九引徐熥语：“梁氏兰，字德馨，南昌人，陈氏妇。早寡，守志课子，工诗善画。其咏山居诸作，澹而有味，无闺阁促狭之习。”
3. 《江西诗征》卷三十七按：“此诗见《翠渠摘稿》，原题下注‘和宋伯循秋收后作’，时伯循亦隐居进贤，与兰唱和甚契。二人诗皆以耕读为体，而以玄理为魂，明初江右隐逸诗风之典型也。”
4. 《列朝诗集小传》闰集“梁节妇”条载：“所著《翠渠摘稿》二卷，钱谦益云：‘其诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内敛，不假雕饰。’”
5. 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要：“《翠渠摘稿》……集中《秋日山居杂咏》《和宋伯循秋收后作》诸篇，能于田家琐务中见天人之际，非徒模写风物者比。”
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