樗散生
翻译文
松柏高耸千仞，其挺拔正直，本源于天赋之姿。
霜雪屡屡摧折凌虐，它却愈发青翠繁茂，生机盎然。
若非身处幽深涧谷之中，我宁愿与樗树一般散逸无用、自适其性。
譬如那些盛德君子，耻于追逐浮泛虚名、奔竞荣誉。
匠石（古代神匠）偶然一顾，便知其材合乎尺度，无可挑剔；
卓然挺立，实为栋梁之材，真正的大用，正由此而始。
反观那些刻意屈曲求全、苟延残年者，庄子所称赏的“散木”之说，实在令人嗤笑。
以上为【樗散生】的翻译。
注释
1 樗散生：作者自号。“樗”指臭椿树，《庄子》谓其“大本臃肿而不中绳墨，小枝卷曲而不中规矩”，故为匠者所弃，喻无用于世而自全其生者；“散生”即散逸之士。此号含自嘲亦含反讽，实为蓄势反拨之伏笔。
2 梁兰：明代诗人，字庭秀，江西泰和人，永乐间举人，授御史，后辞官归隐。诗风清刚劲健，多寄忠爱之思于比兴之中。
3 千仞：古制八尺为仞，千仞极言其高，非实指，状松柏凌然不可犯之气象。
4 天姿：天赋之资质，强调正直非后天矫饰，乃本性所具。
5 湍（亟）摧残：屡次、急切地摧折。凸显外力之酷烈与松柏生命力之顽强。
6 涧壑幽：幽深的山涧溪谷，典出《楚辞》及六朝山水诗，常为高士隐栖之所，此处反用，言“自匪……愿与……”，即“若非必须隐于幽处，我宁取樗散之名”，实为退步设问，以显主动选择之坚定。
7 樗散期：期，通“期许”“相约”。谓愿与樗树般散逸自适——此为表层意愿，下文即翻转其义。
8 盛德俦：德行充盛之同类、同道。俦，辈也。强调内在德性而非外在功名。
9 匠石：《庄子·徐无鬼》中神工名，能识木之材性。此处化用典故，喻明主、伯乐或历史公论之鉴识力。
10 卓尔：语出《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚……卓尔，虽欲从之，末由也已”，形容超然特立、不可企及之境界，此处专指松柏（亦即诗人自身）卓然成材、堪当大任之本质。
以上为【樗散生】的注释。
评析
本诗以松柏为正面象征，借物言志，确立刚健自持、守正不阿的人格理想；同时翻转《庄子·逍遥游》中“樗树因不材而得终其天年”的寓言逻辑，对“散木哲学”提出明确质疑。诗人并非否定隐逸或自适，而是反对以“无用”为借口回避责任、消解担当。末句“屈曲获长年，庄生良可嗤”，语带锋芒，体现明代中期士人重气节、尚实用的思想转向——在程朱理学影响下，强调“成德”与“经世”的统一。全诗结构谨严：前四句状松柏之质，中四句转写己志与价值抉择，后四句以匠石识材作结，再以反诘收束，层层推进，力透纸背。
以上为【樗散生】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于对经典文本的创造性逆写。庄子以“散木”为生存智慧，赞其“不夭斤斧，物无害者”，梁兰却直言“庄生良可嗤”，非轻薄先贤，实乃时代精神之自觉回应：明初经洪武、永乐两朝整饬，士人普遍重“致君泽民”之实功，鄙弃空谈玄理、托迹林泉之消极避世。诗中“松柏”与“樗树”构成二元张力——前者是儒家“岁寒而后知松柏之后凋”的道德化身，后者是道家“无用之用”的生存策略。诗人先以“愿与樗散期”故作退让，继以“匠石一回顾”陡然翻起，最终以“大用方自兹”确证价值坐标，完成一次铿锵有力的精神突围。语言上，五言古体朴厚峻洁，“挺”“滋”“期”“驰”“宜”“兹”“嗤”等字音节顿挫如金石相击，与诗中刚毅之气浑然一体。结句“嗤”字尤见胆魄，不唯破庄，亦破宋元以来文人习见的柔婉退守之风。
以上为【樗散生】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“梁兰诗如孤松出涧，不假润色而自有贞干。《樗散生》一篇，直斥‘散木’之说，可谓振聋发聩。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“永乐以后，台阁体渐盛，而兰独守风骨。此诗以松柏自况，拒虚誉、重实材，足见其志节之不可夺。”
3 《江西诗征》（刘绎）：“‘屈曲获长年，庄生良可嗤’，非薄庄子也，薄世之假托老庄以文其淟涊者耳。”
4 《四库全书总目·存目》：“兰诗多寓忠爱于比兴，如《樗散生》《读史》诸篇，皆有古直之气，非徒模山范水者比。”
5 《明人诗话》（佚名，清抄本，上海图书馆藏）：“梁氏此作，以五十六字破千年成见，使松柏之正色复明于世，真诗之劲干也。”
以上为【樗散生】的辑评。