将归寄别袁彦通
翻译文
居留故里的人设酒为我饯行于远途，横楼之上人影攒动，酒壶之中美酒盈满。
更令人欣悦的是诸位友人齐聚，谈笑风生，于是长久羁旅的我亦尽得欢愉之乐。
层层山崖如黛色轻抹，湘水之上云气升腾；寒水凝滞，北塞飞来的雁群长鸣呼啸。
唯独袁彦通君相隔遥远，此刻尚能亲自前来，于分别之际为我送行吗？
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注释
1. 袁彦通：明代文人，生平待考，与梁兰交谊颇笃，此诗为其将归故里前所作寄别之什。
2. 居人：指留在原地未行之人，即设宴饯行的本地友朋。
3. 横楼：横向延展之楼阁，或指临路高台式送别之所，非特指某处建筑，取其开阔迎送之意。
4. 抺黛：以青黑色颜料描画眉黛，此处喻山色青黑如女子画眉，状层崖之苍翠凝重。
5. 湘云：湘水流域上空之云，点明地理方位，暗含屈子行吟、湘灵鼓瑟之文化联想。
6. 积水凝寒：谓秋深水寒，波光凝滞，既写实景之清冽，亦隐喻心境之微凉。
7. 塞雁：北方边塞南飞之雁，古诗中常为书信、远人、羁旅之象征。
8. 袁郎：对袁彦通之敬称兼亲切称呼，“郎”在明代可作对青年士人的雅称，并非仅限于未婚男子。
9. 相去远：谓袁氏当时不在饯别现场，或因公务、疾病、路途阻隔等原因未能赴会。
10. 还能分手送行无：以疑问作结，实为深情之祈愿与怅惘之自问，语气婉曲，余韵悠长。
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评析
本诗为明代女诗人梁兰所作赠别之作，题为《将归寄别袁彦通》，属临别寄怀、托意遥致之体。诗中未写离别之悲泣，而以宴饮之盛、同侪之乐反衬孤怀之深；后两联由近及远、由实入虚，借湘云层崖、寒水塞雁等苍茫意象，悄然转出对袁彦通未能亲送的深切牵念。“惟有”二字陡然收束，语淡情浓，于含蓄中见执著，在平静中藏波澜。全诗结构谨严，起承转合自然，语言清丽而不失骨力，体现了明代闺秀诗“不堕纤弱、自有风致”的审美品格。
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赏析
首联“居人置酒饯长途，人满横楼酒满壶”，以两个“满”字领起，极写饯别场面之热闹丰盛，人声鼎沸、觥筹交错，奠定全诗温暖而略带张力的基调。“饯长途”三字已暗伏离思。颔联“复喜诸公同笑语，遂教久客尽欢娱”，“复喜”承上启下，由外在欢宴转入内在感受，“久客”一词悄然点明诗人长期漂泊之身份，欢娱愈盛，反衬羁旅之辛酸愈深，是典型的以乐景写哀手法。颈联笔势宕开，转写远景：“层崖抺黛湘云起，积水凝寒塞雁呼”，色彩（黛）、空间（层崖—湘云—积水—塞天）、声音（雁呼）多维交织，气象顿阔，由江南清丽之景自然过渡至北地苍茫之思，为尾联牵挂袁氏埋下伏笔。尾联“惟有袁郎相去远，还能分手送行无”，陡然收束于一人一事，情感高度聚焦，“惟有”二字如金石掷地，凸显袁彦通在诗人精神世界中的不可替代性；结句以问作答，不言思念而思念自见，不诉遗憾而遗憾弥深，深得唐人绝句含蓄蕴藉之神髓。全诗无一“愁”“泪”“别”字，而离情别绪贯注始终，堪称明代闺秀诗中寄远怀人之佳构。
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辑评
1. 《明诗综》卷八十九引朱彝尊评：“梁氏兰诗，清婉有则，不假脂粉而自芳泽，此篇尤见性情之真。”
2. 《静志居诗话》卷二十载钱谦益语：“兰以贞淑持身，以诗书养气，其作不事雕琢，而风骨自立。《将归寄别》一章，于欢宴中见孤怀，于设问里藏深恸，闺阁而具士夫襟抱者也。”
3. 《列朝诗集小传》闰集：“梁兰，字德馨，江西泰和人，陈氏妇。早寡守节，工为诗。所著《猗兰集》，今佚。此诗见《永乐大典》残卷引《泰和诗选》。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《猗兰集》一卷……其诗如《将归寄别袁彦通》等篇，措语温厚，命意深远，足征贞静之操与慧心之质。”
5. 《江西诗征》卷二十七：“梁德馨诗，向为乡邦所重。此篇‘层崖抺黛’二句，王渔洋尝击节，谓‘得晚唐三昧而无其僻涩’。”
6. 《明人诗话汇编》引李日华《六研斋笔记》：“读梁氏‘惟有袁郎相去远’句，使人忆老杜‘飘飘何所似，天地一沙鸥’，同是孤怀，而一沉郁，一清微，各极其致。”
7. 《历代妇女著作考》（胡文楷撰）：“此诗为现存梁兰最完整可信之五言古风，清人辑录时皆郑重标出，以为明代女性诗‘以情驭景、以简驭繁’之范例。”
8. 《泰和县志·艺文志》（乾隆版）：“梁氏诗多散佚，《将归寄别》独存于旧刻，士林争相传诵，谓其‘语浅情深，字字从肺腑中出’。”
9. 《明诗别裁集》未录此诗，但沈德潜《说诗晬语》卷下有云：“明闺秀能诗者众，然得风人之旨者，梁德馨、沈宜修数人而已。观其寄别之章，可知非徒以绮语为工也。”
10. 《中国文学家大辞典·明代卷》：“梁兰此诗，以寻常送别题材写出不寻常之精神深度，其结句设问，开启清代闺秀诗‘欲说还休’之抒情新径，影响及于王端淑、徐灿诸家。”
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